ספר דברים

Ещё намёк: И будет, за то что будете слушать эти законы, и будете хранить и исполнять их, и сохранит Господь, Бог твой, для тебя завет и милость и так далее. Чтобы разъяснить это, предварим объяснением высказывания Талмуда о стихе: муж святой проходит мимо нас постоянно и так далее — что не было видно мухи на его столе и поллюции на его простыне, смотри там. Нужно понять: как в этом выражается святость и как она распознала по этим вещам, что он — муж святой? Однако я видел в записях хасида, учителя рабби Яакова Йосефа а-Коэна, от имени деда моего, о стихе: если будет на человеке грех, достойный смерти, и он будет умерщвлён, и повесишь его на дереве; да не переночует тело его на дереве, но погреби его в тот же день. И он спросил: ведь грех — это непреднамеренное, а как же это может быть смертным приговором, что относится к злонамеренному? И он объяснил, да будет благословенна его память: при грехе пролития семени впустую, даже если это непреднамеренно, это смертный приговор. Ибо в первый раз Ситра Ахра (Другая Сторона) отнимает у него его нефеш (душу), во второй раз — руах (дух), а в третий — нешама (высшую душу), окружая его клипот (нечистыми оболочками), так что он не принимает наставления, что приводит к смерти, не дай Бог. И вот что означает стих: если будет на человеке грех — то есть непреднамеренный, как этот, что станет смертным приговором, хотя он и непреднамерен. А именно — нечистота поллюции, не дай Бог. И повесишь его на дереве — то есть даже если повесишь его на Древе Жизни, чтобы сказать ему слова наставления, он не примет никакого наставления. Потому: да не переночует тело его на дереве, но погреби его в тот же день — когда случится, что он окажется в аспекте дня, то есть чистоты, чтобы очистить свою душу, тогда погреби его — отдели нечистоту от него. И на том довольно.