ספר ויקרא

«И дочь коэна, если будет за чужим мужем, — она от возношения святынь не будет есть». Можно истолковать это в качестве намёка, на основании стиха: «И наполнится земля знанием, как воды покрывают море». Смысл таков: «ям» — море — это ступень конца всех ступеней, то есть Малхут, и потому иногда называется «Ям Суф» — из-за этого. И это ступень суда, подобно «суд царства», как известно. Когда человек присоединяется к великим поколения и людям славы, через это к нему привлекается знание, и он может вознести его к корню — к миру Бины, и там смягчаются все суды, когда возносит «ям» — Малхут — к миру Бины, который есть «ми» — «кто». И получается «мей» — воды милости и милосердия. И всё через ступень знания он возносит к корню. Вот что сказано: «И наполнится земля» — то есть конец ступеней — когда возносит к корню, и из ступени суда, которая есть Элоким, получаются буквы «малэа» — «наполнится». И всё через знание — становится «как воды покрывают море» — из «ям» получается «маим», как сказано выше. Так же «Благословит боящихся ЙХВХ — малых вместе с великими» — то есть даже малые люди, когда они вместе с великими — то есть приобщены и прилеплены к ним. Или «благословит» — то есть привлечёт ступень «бериха» — источника — от боящихся ЙХВХ, то есть к ним тоже привлекается ступень знания, как сказано выше. И через знание он соединяет Малхут с Биной, и там смягчаются все суды в их корне. Вот на что, можно сказать, намекает наш стих: «У-ват коэн» — «и дочь коэна» — это нешама, как сказано в Зоар а-Кадош. «Ки тиhйе ле-иш зар» — «если будет за чужим мужем» — это Самаэль, «чужой бог», «иной бог». И это выражение удивления — как и зачем? Подобно «нефеш ки техета» — «душа, когда согрешит» — Тора удивляется тому, что святая душа окажется во власти чужого, как сказано выше, где пребывают суды. И разъясняет причину: «Ибо она от возношения святынь» — то есть из-за того, что он отдалён и отделён от святых и совершенных и не прилеплён к ним, — потому «ло тохаль» — «не будет есть» — то есть она без единения, ибо у него нет знания для единения, и оттуда проистекают беды и суды, не дай Бог. Но тот, кто прилеплён к праведнику, — к нему тоже привлекается знание, и через знание он соединяет Малхут с Биной, и смягчаются суды в их корне. Пойми.