ספר שמות

И вот что, можно сказать, подразумевается в стихе: «Ки тиса» — а «несиа» (поднятие) означает не что иное, как молитву, как сказано: «И не возноси (тиса) за них мольбу и молитву». Когда ты возносишь молитву ко Всевышнему — «рош бней Исраэль» (голову сынов Израиля) — подобает, чтобы это было ради Главы, то есть ради святой Шхины, как сказано выше. Пойми это.

Иной подход: согласно тому, что я слышал от одного мудреца нашего поколения — рава, Магида из Полонного, рабби Йосефа, да хранит его Бог. Ибо притча такова: когда человек утомляет свой мозг тем, что не спит достаточно, тогда все его члены тяжелеют и он не может двигать ими ни для какого ремесла или дела. Когда же мозг свободен, силён и широк, тогда ко всем членам приходит ясность и бодрость. И это не нуждается в пояснении, ибо всякое живое существо ощущает это.

Подобно этой притче, так обстоит и с праведниками, которые суть главы поколения: народ называется членами праведника. Когда голова свободна — то есть когда у праведника есть простор и он свободен от всех забот и тягот, — тогда он может возвысить все свои члены, то есть народные массы, и к ним придёт ясность и рвение к служению Творцу, да будет Он благословен и превознесён.

И вот что, можно сказать, подразумевается в стихе: «Ки тиса» — то есть когда ты захочешь поднять и возвысить Израиль, тогда возвысь мозг и голову их — то есть праведников и мудрецов, которые суть главы поколения, — чтобы им была покойность и простор в разумении. Тогда само собою «тело следует за головой», и все сыны Израиля поднимутся с ним, и придут к ним рвение, жизненность и великое стремление к служению Творцу, благословен Он. И вот: «Рош бней Исраэль» (голову сынов Израиля). Пойми это.

И содержится здесь ещё намёк, согласно тому, что я говорил на стих: «А теперь, Израиль, что Господь Бог твой просит от тебя? Только трепетать пред Господом Богом твоим» и т.д. И есть от этого намёк здесь: «Рош бней Исраэль» (голова сынов Израиля) — начальные буквы составляют «рабби»; «эт рош бней Исраэль» — конечные буквы составляют «шилат», и это нуждается в разъяснении, с Божьей помощью.

«И не будет среди них мора при исчислении их». В этом содержится известная тайна: мор приходит из-за удаления четырёх простых Имён от их наполнений, ибо «милуим» (наполнения) в гематрии равняются «магефа» (мор) без буквы hей. И намерение состоит в том, чтобы вернуть свечение простых Имён в их наполнения. И вот что, можно сказать, подразумевается: «И не будет среди них нэгеф» — «бифкод» (при исчислении) — в значении единения, как сказано: «Обязан человек лифкод (навестить/соединиться)». «Бифкод отам» — то есть когда ты соединишь буквы, от которых происходит поражение, как сказано выше, числовое значение которых — «магефа», тогда «не будет среди них нэгеф», то есть мор, как сказано выше. И разумеющий поймёт.