ובחרושת אבן למלאות וכו' יש לומר בזה כי בפסוק הקודם כתוב איך שהתפאר הקב"ה את בצלאל לפני ישראל כדי שיאמינו בו ישראל בכל דבריו וישמעו אליו לקבל ממנו חכמת בנין המשכן וכליו בכדי שלא יאמר כל אחד ואחד שאתו תלין החכמה וכמו שיש הרבה בדור הזה המקבלים איזה דבר מרבם ואח"כ בועטים ברבם ונראה להם שהם חכמו יותר ולזה התפאר הש"י את בצלאל ואמר ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור וכו' היינו שיש לו זכות אבות ועוד הוא בעצמו מלא בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה כנ"ל ובחרושת אבן למלאות הוא ע"פ שאמר אאזי"ע זללה"ה לתרץ קושיא עצומה במשנה דמסכת אבות הלומד מחבירו פרק א' וכו' עאכ"ו ואמר הוא ז"ל כי מי שלומד מן הצדיק אפילו דבר א' ואות א' יכול האות הזה לפרות ולרבות אצלו והדבר הזה צריך ביאור רב להבין את זה מפני מה הוא כך והוא שאמר הכתוב כאן ובחרושת אבן למלאות היינו כי בצלאל הוא צדיק גדול אפילו מי שלומד אות א' הנקרא אבן כנ"ל בשם ספר יצירה כשלומד ממנו אז הוא למלאות היינו יכול להתמלאות ממנו בכל חכמ' כי האו' ההוא הוא פרה ורב' אצלו כנ"ל והוא צריך ביאו' ואין כאן מקומו ואי"ה כשיעזו' ברחמיו לפרש אותו אזי אבאר אותו בעזרתו לפי קט שכלי:
«И резьбою камня для вставок» и т.д. Можно сказать, что в предыдущем стихе написано, как Святой, благословен Он, прославил Бецалеля перед Израилем, дабы Израиль уверовал в него во всех его словах и послушал его, чтобы принять от него мудрость построения скинии и её принадлежностей, — чтобы ни один человек не сказал, что мудрость обитает только при нём. Как это нередко бывает и в нашем поколении: получают что-то от своего учителя, а затем восстают против него, и кажется им, что они стали мудрее. Потому Всевышний прославил Бецалеля и сказал: «Смотри, Я призвал по имени Бецалеля, сына Ури, сына Хура» и т.д. — то есть у него есть заслуга отцов; и сам он наполнен мудростью, и разумением, и знанием, и всяким ремеслом, как сказано выше.
«И резьбою камня для вставок» — согласно тому, что сказал мой дед и учитель, блаженной памяти, чтобы разрешить глубокое затруднение в мишне из трактата Авот: «Изучивший от ближнего своего одну главу» и т.д. — тем более. И он, блаженной памяти, сказал: тот, кто учится у праведника даже одному слову или одной букве, — эта буква может приносить плоды и умножаться у него. И это требует обширного разъяснения, чтобы понять, почему так. И вот что сказано здесь: «И резьбою камня для вставок» — то есть Бецалель — великий праведник, и даже тот, кто учит от него одну букву, именуемую «камнем» (как сказано выше от имени Сефер Йецира), когда учит от него — тогда «для вставок» (лемалот), то есть может наполниться от него всякой мудростью, ибо та буква приносит у него плоды и умножается, как сказано выше. И это нуждается в разъяснении, и здесь не место для этого; и если Бог даст мне по милости Своей истолковать это, тогда я разъясню это с Его помощью, по мере моего скромного разумения.