ספר במדבר

Но наоборот: если сын — праведник, совершенный в своих качествах и ни в чём не нуждающийся, то это восхождение и для отца. Буквы слова «зера» (потомство) — это буквы слова «эзер» (помощь). И это «свет посеян для праведника, и для прямых сердцем — радость» (Тегилим 97:11) — то есть и сверху вниз нисходит изобилие и радость к сыну. А если нет, упаси Боже, то отец «собирается» на своё место и не изливает вниз к сыну, поскольку сын не пробуждает изобилие снизу вверх и у них нет связи друг с другом.

И вот смысл стиха: «От зла собирается праведник» — на первый взгляд непонятно: если зло не может прийти из-за праведника, который защищает, и потому он «собирается», чтобы зло, упаси Боже, пришло, — ведь «велики праведники в смерти», как сказано выше? Но суть в том, что он собирается и удаляется ввысь, и у них нет связи с ним, как сказано выше, и тогда есть место для наказания.

Как говорил рав из Полонного, мир ему, многократно: таков смысл изречения — «Рабби Элиэзер говорит: с тех пор как разрушен Храм, довольно миру пользоваться двумя буквами, как сказано: Всё дышащее да восхвалит Йа» — то есть у них не будет связи с простым народом, ибо это опасно, но нужно находить пути. И это: «Об этом да молится каждый благочестивый Тебе... только потоп многих вод до него не достигнет» (Тегилим 32:6).

Аарон же был мерой хесед (милосердия), изливавшего хесед от меры коэна. А левиты были от стороны гвуры (строгости). Потому Всевышний сказал Моше: «Отданы, отданы они ему» — то есть пусть присоединятся к хесед, и суды будут смягчены поневоле, подобно тому как «и злой ангел поневоле ответит амен».

Известно, что Всевышний обновляет каждый день деяние Творения. А при Творении сказано: «И отделил Бог между водами, которые под небосводом...» И Корах отрицал деяние Творения, как переводит Таргум: «ве-итпалиг» (и разделился), как сказано в Зоар, что он хотел произвести подмену.

И вот что сказал Всевышний Моше: «Поднимитесь из среды общества» — ибо у общества ещё была связь с Моше, и они не отделились полностью, а лишь роптали на Моше и Аарона: «Вы умертвили народ Господа». Поэтому Всевышний сказал Моше и Аарону «поднимитесь» — ввысь, как сказано выше, чтобы у общества не было связи с ними, и тогда «уничтожу их в мгновение». Но в отношении самого общества Кораха, которое уже отделилось и произвело разделение, как сказано в Зоар, что хотели произвести подмену, — Всевышний сказал «отделитесь» (hибадлу) — в прошедшем времени, то есть они уже отделились и разделились, и потому «уничтожу их в мгновение».

И вот на что намекал Всевышний Моше, подобно тому как испытал его и намекнул ему, сказав: «Оставь Меня, и Я уничтожу их». Так и здесь Он намекнул ему и напомнил выражение «отделение». Вдумайся в это, ибо порядок изложения не вполне упорядочен, и многого не хватает, но разумный поймёт.