ספר בראשית

«И шёл он переходами своими от юга до Бет-Эля». Тора намекает нам в этих странствиях Авраѓама, в духе стиха: «Он превращает пустыню в озеро вод и землю иссохшую — в источники вод». Ибо Шхина, если можно так сказать, получает изобилие через каналы и пути, ей известные. И когда есть праведники в мире, они своими добрыми делами, Торой и молитвой привлекают через те каналы милости к Шхине, чтобы она постоянно получала изобилие без недостатка. А нечестивцы, упаси Бог, своими деяниями вызывают противоположное — река пересыхает и иссушается. И так каждый человек по своим деяниям: либо вызывает закупорку каналов своей души, упаси Бог, либо открывает и привлекает через каналы и пути своей души изобилие к Шхине. Потому праведники называются «людьми милости», ибо все их действия направлены на милость к Шхине, если можно так сказать, и к своей душе. И когда нечестивец совершает тшуву (покаяние), он открывает источники своей души и превращает пустыню — то, что было запустением и бесплодием, не приносящим плодов, на уровне Сатана, который называется «старик, не приносящий плодов», — полным раскаянием превращает в «озеро вод» — чтобы приносить плоды и привлекать милости, которые суть вода, к Шхине. «И землю иссохшую» — то, что прежде было иссохшей землёй, — превращается в «источники вод». «И поселяет там голодных» — в духе «всякий, кто голоден» и так далее. И вот что намекается: «ва-елех ле-масаав» — таковы были все странствия и деяния Авраѓама, чтобы распространить своё качество милости — «ми-негев» — это иссохшая земля, подобно «землю южную ты дал мне», — в которой не было воды, то есть милостей, — он усердствовал своими деяниями, чтобы она стала «ле-Бет Эль» — чтобы в ней раскрылись милости, именуемые «Эль», в духе «хесед Эль». То есть он привлекал милости к Шхине через свои добрые дела и открывал светы источников своей души, и раскрывались каналы, чтобы изливать изобилие и благословение. И пойми.