Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

3 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך ישפוט ה' ביני וביניך הנה עלינו לתרץ הקושיא הגדולה על שרה אמנו כי נראה שדברה דבר שלא כדת לאברהם הצדיק ומה גם שמסרה עליו דין לשמי' ואינו מן המוסר כלל בפרט לצדקת כמוה והנה חנני ה' בזה בר"ר וברו"ח להבין מנועם אמריה שרמזה ענין אחר דהנה ידוע איש ואשה שכינה שרויה ביניהם כי באותיות איש ואשה יש אותיות י"ה מהשם ב"ה גם ידוע מאמרם ז"ל על שלשה דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום והיא בחינת שלשה אבות כידוע גם ידוע מאמרם ז"ל שלכך נקראת שרה יסכה שהיתה סוכה ברוח הקודש ולזה י"ל שכל זה לא נעלם ממנה שצריך בחי' שלשת אבות לקיום העולם והיתה דנה בעצמה שממנה יצאו האבות הצדיקים להיות בעולם לקיום ולא משפחה זולתה וגם הבינה בשמה שרה שהיה מרמז כל אותיותיה ע"ש אלקים בחי' גבורה היינו שי"ן מספר אלקים במילואו רי"ש מספר אלקים ברבוע ה' מספר אלקים פשוט וידוע אברהם היה מדת החסד ולכך היתה דנה בעצמה שמחויב לצאת מבין שניהם בחי' דעת המכריע שהוא כולל כל הג' אבות וחשדה לאברהם שבדעתו הוא שאפשר שיצאו האבות ג"כ מהגר ואין הפרש לדעתו בין הגר לשרה והיא שאמרה לאברהם בלשונה הזך חמסי עליך ר"ת חונה מלאך ה' סביב יריאיו כי היו"ד במילואה הם שני יודי"ן היינו מה שזכית להשראת השם היא בחי' חמסי דייקא עליך היינו בשבילי הוא שאני היא האשה ששכינה שרויה בינינו ולא זולתי ישפוט ה' ביני וביניך כי ידוע תלת אבהן הם תלת דיינין והבן והיא שרמזה ישפוט ה' היינו בחי' המשפט שהם שורש בחי' תלת אבהן וכו' הצריך להיות בעולם זה לא יצא כי אם ביני וביניך ולא בזולתי ובאמת השם הסכים לדבריה וצוה לגרש בן האמה ולא יחשב כלל בכלל חוט המשולש הם האבות כי וולד שפחה כמוה והבן היטיב:
English translation not yet available
«И сказала Сарай Авраму: обида моя — на тебе. Да рассудит ЙХВХ между мною и тобою». Нам надлежит разрешить великую трудность относительно Сары, нашей праматери, ибо кажется, что она сказала нечто неподобающее праведнику Авраѓаму, и тем более что она передала суд на Небеса, что совершенно неприлично, особенно для такой праведницы, как она. Но Господь даровал мне по великой милости и щедрости Своей понять из приятности её слов, что она намекала на иное. Ведь известно: муж и жена — Шхина пребывает между ними, ибо в буквах слов «иш» (муж) и «иша» (жена) содержатся буквы йуд-ѓей из Имени. Также известно изречение мудрецов: «На трёх вещах мир стоит — на суде, на истине и на мире», что соответствует трём праотцам, как известно. Также известно, что Сара называлась Иска, ибо «созерцала духом святости». И потому можно сказать, что от неё не было сокрыто, что для устойчивости мира необходимы три праотца, и она рассудила сама, что именно от неё произойдут праведные праотцы для существования мира, а не от какого-либо иного рода. Она также поняла по своему имени Сара, что все его буквы намекают на имя «Элоѓим», уровень строгости: шин — числовое значение «Элоѓим» в полном написании, рейш — числовое значение «Элоѓим» в квадрате, ѓей — числовое значение «Элоѓим» в простом виде. И известно, что Авраѓам — качество милости. Потому она рассудила, что от них обоих должен выйти уровень Даат (Знание) — срединный, объединяющий, который включает всех трёх праотцев. И она заподозрила Авраѓама, что по его мнению праотцы могут произойти и от Ѓагар, и нет для него различия между Ѓагар и Сарой. И вот что она сказала Авраѓаму своим чистым языком: «Хамаси алеха» — начальные буквы составляют «хоне малах ЙХВХ савив ле-йереав» (ангел ЙХВХ стоит вокруг боящихся Его). Ибо буква йуд в полном написании — это два йуда. То есть: то, что ты удостоился пребывания Имени, — это уровень «хамаси» именно — «алеха» — ради меня, ибо я та жена, благодаря которой Шхина пребывает между нами, а не какая-либо другая. «Да рассудит ЙХВХ между мною и тобою» — ибо, как известно, три праотца суть три судьи. И пойми. Она намекала: «да рассудит ЙХВХ» — уровень суда, который есть корень и основа трёх праотцев и так далее, — необходимый для мира — он произойдёт только «между мною и тобою», а не от другой. И поистине Господь согласился с её словами и повелел изгнать сына рабыни, и он не считается частью тройного шнура — праотцев, ибо дитя рабыни подобно ей. И пойми хорошо.