ספר בראשית

А теперь разъясним начатое. Дед мой и учитель, блаженной памяти, говорил о словах Гемары «О, если бы Меня оставили, а Тору Мою хранили»: есть два типа людей. Один решает в своём уме: раз я слышал, что Святой, благословен Он, бесконечен, зачем мне исследовать Его — и верит в это без исследований и изысканий. Но это не тот путь, на котором обитает свет. Есть же второй тип — он не верит без исследований и изысканий, то есть через изучение Торы, как сказал царь Давид: «Познай Бога отца твоего и служи Ему» — сначала «познай», а потом «служи». И после того как изучает Тору и вглядывается в неё, он познаёт через Тору величие Творца, благословен Он, — что Он бесконечен. И тогда оставляет всякое исследование и изыскание в вопросах Божественного из-за трепета пред величием Бесконечного — ибо постиг, что Он бесконечен, и «в месте, где бесконечность, кто сможет» и так далее. И вот смысл изречения: «О, если бы Меня оставили» — то есть оставили бы попытки вглядываться в вопросы Божественного — «а Тору Мою хранили» — через изучение Торы сначала постигает немного величие Творца, и тогда из трепета пред величием оставляет дальнейшие исследования. Но не то чтобы верил сразу и немедленно, ибо о таком сказано: «Простак поверит всему».

Известно, что качество Авраѓама — распространение сверху вниз, повсюду, без предела. Качество Ицхака — сжатие повсюду. А качество Яакова — средний путь между двумя крайностями. И тот, кто хочет познать своего Творца, признать Его и служить Ему всем сердцем и с желающей душой, — если хочет познать Его по мерке Авраѓама, качеству безграничного распространения, — это не верный путь, ибо из-за чрезмерного распространения может, упаси Бог, исследовать в запретном месте, как сказано: «В сокрытое от тебя не вникай». И наоборот: если вовсе не хочет исследовать и постигать величие Творца — это уровень Ицхака — это тоже нехорошо, как сказано: «Познай Бога отца твоего, и потом служи Ему». Главная же цель — это уровень Яакова, средний путь, как я передал от имени деда моего и учителя: исследовать Творца и оттуда понять, где запрещено исследовать и где дозволено, как сказал Элияѓу: «Сокрытый из всех сокрытых — никакая мысль не постигает Тебя вовсе». И это называется качеством Яакова.

И вот — рождение Ицхака означает сжатие исследования. Через что? Через прибавление пяти книг Торы. Через Тору он поймёт, где дозволено исследовать, и поймёт и постигнет, что Творец бесконечен, Причина всех причин. И вот смысл слов царя Давида: «Издревле я знал из свидетельств Твоих, что навеки Ты основал их». «Кедем» — Бесконечный, Предвечный мира — «я узнал это из свидетельств Твоих» — через святую Тору, которая есть свидетельство. И Тора возвещает это всем входящим во врата её. И вот смысл того, что мы говорим «Бог Яакова» — через исследование Творца посредством святой Торы, уровня Яакова, раскрывается Его Божественность, если можно так сказать. И вот что сказал Всевышний Авраѓаму: «И цари от тебя произойдут» — Малхут (царство) есть уровень трепета, и вот: «от тебя произойдут» — через рождение сжатия, через Тору, когда поймёт, что Творец бесконечен, — от этого придёт к трепету пред величием, уровню Малхут, ибо «Он — корень и основа всех миров, великий и властвующий надо всем». И пойми всё это.