ספר בראשית

Или можно сказать: «И двинулся оттуда к горе, на восток от Бет-Эля, и раскинул шатёр свой — Бет-Эль к морю, а Ай с востока». Известно написанное в Зоѓар ѓа-Кадош: нет ни слова, ни буквы в святой Торе, в которых не были бы сокрыты высшие святые тайны. И несомненно в этом повествовании о странствиях Авраѓама содержатся тайны Торы, относящиеся к каждому человеку и ко всякому времени. Можно сказать: известно, что Авраѓам воплощал качество милости, и всё усердие его деяний было направлено на привлечение милостей к Шхине, если можно так сказать, и на усладение всех строгостей и судов. И вот что намекается в стихе: «ва-яатек ми-шам» — в значении привлечения, то есть он привлёк милости — «ѓа-ѓара» — числовое значение которого равно «гвура» (строгость) вместе с колелем — чтобы усладить все строгости. Или: «ва-яатек» — в значении упразднения и удаления, как в переводе Таргума «ве-исталек» — то есть все устремления его были направлены на упразднение, удаление и отмену строгостей, числовое значение которых — «ѓа-ѓара», — чтобы они были услаждены милостями. Ибо сначала приходят строгости, в духе «левая рука его — под головой моей» — сначала пробуждаются строгости, которые суть уровень левого, а затем «и правая рука его обнимает меня» — качество милости, которое есть уровень правого, обнимает — усладяет строгости. И вот что сказал стих: «ми-кедем ле-Бет Эль» — он упразднил строгости и суды, числовое значение которых — «ѓа-ѓара», приходящие «ми-кедем» — прежде — «ле-Бет Эль» — прежде милостей, именуемых «Эль», как сказано: «хесед Эль» (милость Бога). «Ва-йет оѓало» — он склонил свой уровень и качество милости. «Бет-Эль ми-ям» — милости, именуемые «Эль», будут в конце. «Ве-ѓа-Ай ми-кедем» — «ѓа-Ай» в гиматрии равно «Элоѓим» с ѓей, то есть строгости будут «ми-кедем» — прежде милостей. То есть таково было его служение Всевышнему: сначала он входил в качество трепета и страха — качество строгости, а затем, облачившись в трепет, который есть врата к Господу, через которые входят праведники, — входил в уровень любви, который есть качество милости. И этим он привлекал пробуждение милостей в мир, и все строгости усладялись. И так в каждом человеке, ибо повествования о деяниях праотцев и их путях — это Тора, указывающая нам путь, которым идти, и деяния, которые совершать, ибо каждый обязан говорить: «Когда мои дела достигнут дел моих святых праотцев?» — как сказали мудрецы. И пойми.