ספר בראשית

«Скажи, прошу тебя, что ты сестра мне, дабы хорошо было мне ради тебя, и жива будет душа моя благодаря тебе». Нужно понять, как праведник подобный Авраѓаму мог желать подарков и ради этого повелел Саре сказать, что она его сестра. Ему следовало бы сказать главное — «и жива будет душа моя». Также нужно понять различие выражений: «бе-авурех» (ради тебя) и «бе-глалех» (благодаря тебе). Для разъяснения предварим написанное Ор ѓа-Хаим о намерении Авраѓама в этих словах — что она скажет, что она его сестра, и будет взята в дом Авимелеха, и окажется как бы побывавшей наедине с другим мужчиной, но она чиста, и благодаря этому Господь вспомнит о ней и пошлёт ей сыновей, подобных ему и так далее. И сказано в Гемаре: «Всякий, кто оставляет после себя праведного сына, как будто жив». И известно, что тот, кто уходит совсем без детей — нет у него даже дочери, — называется совершенно мёртвым, ибо не может удостоиться видеть благо Господне в земле живых, как известно из Зоѓара — «не входит за завесу» вовсе. И вот смысл слов Авраѓама: «Скажи, прошу, что ты сестра мне» — в духе написанного Ор ѓа-Хаим, что его намерение было, чтобы через это она удостоилась сыновей. «Лемаан йитав ли» — дабы я удостоился прийти в мир, который весь благо, — «бе-авурех» — через твою беременность, через всё, чем ты забеременеешь, даже дочерью, — по крайней мере это поможет мне войти за завесу и не быть, упаси Бог, отвергнутым от грядущего мира. «Ве-хайта нафши» — и также возможно, что я буду жив вечно, — «бе-глалех», числовое значение чего равно «мила» (обрезание), — через праведного сына, подобного мне, я буду даже после смерти считаться живым, как сказали мудрецы. И на это намекает числовое значение «мила» — это Йесод, уровень праведника. И возможно, что пребывание твоё наедине поможет родить праведного сына и принесёт мне пользу — не только то, что я не буду называться совсем мёртвым, упаси Бог, но даже буду считаться живым навеки, как сказано. Или можно сказать: «бе-глалех» намекает на известное — «когда жена зачинает первой» и так далее, — и тогда само собой будет праведник, подобный ему, как сказано у Ор ѓа-Хаим. И пойми.