ספר במדבר

И это сказанное в Гемаре: «Хесед народов — грех» — то есть для Израиля это недостаток (хисарон), ибо если бы Израиль были добры, то милость была бы им, а мужество — народам мира.

На основании этого можно понять сказанное в Зоhар hа-Кадош: когда жил Рашби (рабби Шимон бар Йохай), исполнялся на нём стих «и окна небесные отворились» (Берешит 7:11). На первый взгляд, это ведь проклятие — ибо от этого был потоп на земле! Но истина в том, что при Потопе написано: «И был дождь на земле сорок дней», а затем «и был потоп на земле». И Раши объясняет: когда спускались дожди, они спускались с тем условием, что если раскаются — будут дождями благословения. Но они не улучшили своих путей, и дождь благословения обратился в потоп, упаси Б-же, — ибо получающие обратили его ко злу.

Поэтому в дни Рашби, мир ему, который защищал своё поколение, и было много праведников внутри поколения, — тот же стих исполнялся для его поколения к благословению: «И окна небесные отворились» — и нисходили изобилие и милосердие в свете Торы Рашби и его товарищей, и земля засияла от славы их навеки. А когда Рашби скончался, даже стих «и закрылись источники великой бездны» — который означает добро — обратился на Тору Рашби, ибо закрылись источники мудрости. И мудрому достаточно краткости.

Поэтому всё, что исходит от Г-спода — добро и милость. И вот на что намекает стих: «И записал Моше исходы их по переходам их» — то есть источник переходов, как они нисходили с Небес, — «по слову Г-спода (аль пи ЙХВХ)», то есть ЙХВХ — корень милости. «И вот переходы их по исходам их» — то есть у них (у получающих) источник изменился, — и далее перечисляются бедствия, которые постигали их в этих переходах. И всё зависит от состояния получающих: если получающие добры, они принимают всё благо и милость с Небес, как оно нисходит в милости. И пойми.