ספר בראשית

Когда человек учит и толкует Тору ради неё самой и соединяет Святого, благословен Он, и Шхину, тогда он привлекает изобилие и благословение во все миры, вплоть до мира Асия (Действия). «Семь лет изобилия» — то есть он приносит насыщение в мир, привлекая изобилие и благословение от мира до мира, до мира Асия, и привлекает изобилие ко всем нижним и низким ступеням.

«Ва-тирена» (и паслись) — от слова «реут» (дружба) и «соединение». «Бе-аху» (на лугу) — тоже от слова «ахва» (братство) и «дружба», то есть он связывает и соединяет «ах» (брат — числовое значение алеф-хет) с «далет» — то есть со Шхиной, которая называется «далет».

«И вот из реки выходят семь коров, худых видом» — все отступники и еретики черпают из Торы доказательства для своих глупостей, и так они толкуют Тору в ересь, и так смотрят на Тору, в духе стиха «праведники пойдут по ним, а грешники споткнутся на них» (Ошеа 14:10). «И вошли внутрь их, и не было заметно» — то есть они вытянули из себя то наслаждение и знание, которое было у них в Торе.

«И вот семь колосьев поднимаются, полных и хороших» — тоже намекает на семьдесят ликов Торы. Слово «шиболим» без вав имеет числовое значение «шева» (насыщение) — по вышеуказанному пути, приносящему изобилие, благословение и насыщение в мир. «И вот семь колосьев тощих, опалённых восточным ветром, тонких и худых» — тоже как сказано выше, в духе «а грешники споткнутся на них». Более того, он ещё получает от этого наслаждение и насыщение. Слово «шиболим» без вав тоже имеет числовое значение «шева» (насыщение) — он получает наслаждение от своих еретических толкований.

Всё это зависит от одного движения и одной точки — от искренности сердца. Когда человек учит по-настоящему и всем сердцем, тогда всё, что есть в Торе — пшат, ремез, друш и сод — всё раскрывается ему в истине. А когда, не дай Бог, одним движением он отделяет себя от Торы, тогда находит в Торе намёки для иного и толкует Тору иначе, не дай Бог, и от этого проистекает всё отступничество.

«И сказал Йосеф: пусть усмотрит фараон человека разумного и мудрого» — пусть стремится связать себя с хохма (мудростью) и бина (пониманием), что есть трепет и любовь, то есть учить Тору в трепете и любви. «Ве-химеш эт эрец Мицраим» — числовое значение «Мицраим» равно 380, и «ве-химеш» означает: пусть войдут пять светов, то есть пять букв алеф, в «Мицраим», числовое значение которого 380, и тогда получится «сафа» (губа/язык), числовое значение которого равно «Шхина», — то есть пусть связывает себя со Шхиной.

Как я слышал от моего деда, блаженной памяти, о стихе «И Я сойду с тобою в Египет, и Я выведу тебя оттуда» (Берешит 46:4) — ибо «Анохи» (Я), то есть Шхина, подобна лестнице, поставленной на земле, а вершина её достигает неба. Как сказано в Зоар ха-Кадош: притча о том, кто спускается в яму — он должен взять с собой лестницу, чтобы смочь подняться обратно. «Анохи» — Шхина — «сойду с тобою в Египет, и Я выведу тебя» — через Шхину ты сможешь подняться. «Гам ало» (также вверх) — твоё восхождение будет второстепенным по сравнению с тем, что ты поднимешь множество душ, томящихся в плену.

«Ве-химеш эт эрец Мицраим в семи годах изобилия» — когда ты хочешь привлечь изобилие и насыщение, введи пять алефов в Мицраим, чтобы там была Шхина, и свяжи себя с нею. «Ле-камцим» (для запасов) — пусть пробудит и свяжет себя с двумя аспектами: хесед и гвура. Два камца — ибо камац есть хесед, и камац указывает также на гвуру, от слова «ве-камац ха-коэн» (и возьмёт коэн горстью), ибо это было великим подвигом и великим трудом, как говорили Мудрецы. Через это будет «лестница, поставленная на земле, а вершина её достигает неба». И пойми.