ספר שמות

Так же и в отдельном человеке: когда он размышляет о своей ничтожности и ущербности и о величии Творца, благословен Он, и о свете Его Торы, сияющем до бесконечности и без предела, и тоскует, и стремится узреть услады Святого, благословен Он, и страстно желает быть среди истинно служащих Господу всем сердцем и быть другом Царя, — когда он помышляет об этом, он, безусловно, беден в тот час, и Шхина облекается в него и говорит из его гортани, и Святой, благословен Он, слышит его молитву. Как если бы молитва была привычна в устах его — то есть Шхина, которая есть тайна молитвы, — когда она там, тогда Святой, благословен Он, отверзает чертоги, как приводится в Тикуним. И Святой, благословен Он, становится для него мохин (разумением) в аспекте «рабби» — учить и обучать бедных и нуждающихся, ищущих слова Божьего, ибо «хранящий смоковницу будет есть плоды её». И наполняется его бедность драгоценным и приятным богатством, ибо «в тени мудрости — как в тени серебра, и мудрость оживляет обладателей её» — в духовном и в телесном. И восполняется всякий его недостаток, ибо «нет нужды у боящихся Его», и ссора превращается в «рабби», как я говорил в другом месте о стихе: «И по слову их будет всякая ссора и всякий язва» — то есть совершается единение ЙХВХ через священников, то есть через служащих Господу, и превращается «рив» (ссора) в «рабби», а «нега» (язва) — в «онег» (наслаждение).

Ибо «во главе страданий — я — кровь», и аспект «дам» (крови), когда она без единения с буквой алеф, упаси Боже, — на это сказано: «и женщина, когда будет истекать» и т.д., смотри в Зоар а-Кадош. Когда же она приближается и соединяется с алеф — то есть с Алуфо шель олам (Владыкой мира) — получается «адам» (человек), тайна единения мужского и женского начал, совершенный человек. И тогда «нега» превращается в «онег». Пойми это. И это через священников — служащих Господу, которые суть друзья Царицы, и тогда совершается рождение от «адам» (человека) во всех мирах.

И вот: «И бедного не возвеличивай в тяжбе его» — ибо есть Имя, называемое «алеф-ламед-далет», а в изгнании оно записывается как «алеф-далет-ламед», как начальные буквы стиха: «Не молчи [аль доми лах], доколе Он не утвердит и не сделает Иерусалим славою на земле». А в аспекте избавления это Имя будет «алеф-ламед-далет», ибо оно в аспекте рождения и в аспекте материнском, подобно сказанному: «В тот день будет Господь един» и т.д. Пойми это, ибо здесь великий корень и великое правило. И вот: «Праведник, как пальма, расцветёт». Пойми это.

И вот: «ве-даль» — то есть буква далет — это не буквы «алеф-ламед» в обратном порядке. И это «тегадер» — в значении возвращения: чтобы ты вернул и обратил буквы «ламед-алеф», и образовались бы буквы «алеф-ламед», и приблизил бы букву далет к буквам «алеф-ламед». И это тоже «тегадер» — чтобы вернулось от конца к началу: то, что было вначале «алеф-далет-ламед», стало бы «алеф-ламед-далет» — «в тяжбе его», и тогда «рив» превращается в «рабби». И Всевышний да искупит. И вот: «И будете служить Господу Богу вашему» — то есть будете единить ЙХВХ с Элоким, что есть единение Святого, благословен Он, и Шхины Его, — «и благословит хлеб твой и воду твою» — а это корень ссоры и язвы: ибо «хлеб» — это пропитание, а оно — корень ссоры, как сказали мудрецы: «Когда кончается ячмень» и т.д.; а «вода» — это корень наслаждения, ибо из «дам» (крови) образуется «адам» (человек), что есть аспект «маим» (воды) — чистых милостей. И вот: «И благословит» — то есть превратит ссору в «рабби» и язву — в наслаждение. И вот: «И удалю болезнь из среды твоей» — то есть обратится «рив» (ссора) в «рабби» и «нега» (язва) — в великое наслаждение. «Хранящий смоковницу будет есть плоды её». Пойми это.