ספר דברים

«От дровосека твоего до водочерпия твоего» (Дварим 29:10). Можно сказать, что Моше-рабейну намекнул всему Израилю на то, как происходило поэтапное исправление греха Адама. Авраам был тем, кто начал это, по смыслу того, как я объяснял стих «И явился ему ЙХВХ у дубрав Мамре» (Берешит 18:1) — то есть он исправил дерево, которым согрешил Адам, а оно «восставало» (мамре) против ЙХВХ, и он исправил это, смотри там. Суть в том, что Адам согрешил деревом познания и произвёл разделение между деревом познания и деревом жизни. А Авраам исправил это и ввёл дерево познания внутрь дерева жизни, по смыслу услышанного мною от деда и учителя, благословенна его память, на стих «Уклоняйся от зла и делай добро» (Теилим 34:15) — то есть извлечь зло из зла и превратить его в добро. «И тем деревом он испытывал странников» — смотри в святом Зоаре, что это тайна веры. И так все праотцы исправляли это, пока не пришёл Моше и исправил в совершенстве, и так — в каждом поколении. Вот на что намекается: «от дровосека (хотев) деревьев (ацеха) твоих» — в значении «хатива» (возвеличивание), подобно «и ЙХВХ провозгласил тебя» (Дварим 26:18), что Таргум переводит как «хатвах» (возвеличил). Имеется в виду Авраам-авину, мир ему, чьей мерой были хесед (милость) и любовь, и тем он постоянно прилеплял себя, исправляя и совершая единение между двумя аспектами деревьев — деревом жизни и деревом познания. Вот: «от дровосека деревьев твоих — до водочерпия вод твоих» — это Моше, который черпал воды Торы, и тогда всё было исправлено в совершенстве. Вдумайся в это.