ספר בראשית

Или можно сказать: речение, выходящее от человека с намерением сердца и мысли, в трепете и любви, — это называется «речением». Но когда он говорит без намерения и без трепета и любви, это не называется речением вовсе — «нет ни слова, ни речей». И смотри в Тикуним. И это называется именем «немой», ибо в речении нет букв йуд-ѓей, которые суть уровень разума, чтобы получилось слово «Элоѓим», — и остаются лишь буквы «илем» (немой), что не считается речением вовсе. И вот смысл стиха: «Я онемел в безмолвии» — «неэламти» — стал как немой, а причина — «думия» — молчание йуд-ѓей, то есть в речении нет букв йуд-ѓей, которые суть разум, ибо он говорит без намерения и без трепета и любви. И вот смысл стиха: «Йафт» — в значении расширения, как сказано, — то есть когда совершается расширение для «Элоѓим» — когда говорит с намерением и с разумом, в трепете и любви, тогда из «немого» получается «Элоѓим» — «ле-Йефет» — и в этом польза для «Йефет», то есть он может возвещать устами хвалы Святого, благословен Он, на что намекает слово «Йефет», как сказано. И пойми.