ספר במדבר

Например, когда к человеку приходит тщеславие (тифэрет): посредством понимания, что это корень качества Тифэрет (Великолепия), суд смягчается и объединяется, и происходит единение. И так же с аспектом хесед (милости). Все книги богобоязненных называют мирской почёт «кавод мнимый», ибо он ложен, а истинная честь — это «Тифэрет Исраэль» (Великолепие Израиля), как сказано: «Нет чести, кроме Торы». И аспект хесед, когда нисходит, содержит в себе аспект лжи — в этом его падение. А когда возвышают его к истинному единению — это и есть хесед. И так же во всех вещах подобным образом.

В общем, аспект тифэрет есть аспект истины — и из этого ты поймёшь аспект Яакова, который есть аспект истины и «не видел каплю нечистоты за все дни свои». И пойми, ибо здесь сокрыт глубокий путь.

И вот что означает намёк стиха: «Враждуйте (царор) с мидьянитянами» — то есть свяжите и привяжите (лицрор) суды к их корню. «И поражайте их» — ибо известно, что всякий аспект суда и милости при единении называется «поражением» (hакаа) в смысле единения. И пойми. И это «поражайте их» — то есть посредством смягчения милость включается в них.

«Ибо враждебны они (цорерим) вам коварством (бе-нихлейhем) своим... в деле Пеора» — Пеор от слова «раскрытие» (hитгалут); «в деле Козби» — Козби от слова «ложь» (казав). То есть это в общем смысле корень всех суровых приговоров, упаси Б-же. А «бе-нихлейhем» — от слова «кли» (сосуд), то есть они пришли в сосудах Пеора и лжи. Поэтому необходимо снять с них их одеяния и приблизить к корню. И пойми.

Или «бе-нихлейhем» — от слова «мысль» (махшава), как «ва-йитнаклу ото» (и замыслили против него). И это в духе сказанного моим дедом и учителем, святой памяти, о стихе «и увидел Пинхас, и взял копьё в руку свою» — что он понял это из своих чистых помыслов. И это великое правило для служащего Г-споду в святости. И пойми. Поэтому он взял копьё.

И тогда продолжение стиха будет таким: «Враждуйте с мидьянитянами» — приблизьте их к корню. А откуда ты знаешь это? Писание приходит разъяснить: «Ибо враждебны (цорерим)» — когда увидишь, что они враждебны «бе-нихлейhем», то есть в помыслах, тогда ты поймёшь, что это оскверняющий помысел, и «пришедшего убить тебя — встань и убей его первым», и тогда возникает аспект истины, подобно замыслу воскурения кторет. И пойми это хорошенько.