עוד ירמוז ע"ד אשרי איש שישמע למצותיך ותורתך ודברך ישים על לבו: פי' כי הלב הוא מתאוה לתאוות הגשמיים והוא שאמר שיהיה התורה חביבה עליו אף שהלב מתאוה לדברים חיצונים ישבר תאוותו מחמת שהתורה צוה כך והתורה חביבה עליו יותר וזהו תורתך ישים על לבו היינו מושל על לבו כי התורה במדריגת למעלה מלבו והוא ג"כ מאמר חז"ל בשעה שהתורה חביבה עליה' פזר ואם לאו כנס וזה י"ל שמרומז בפסוק צרור את המדינים לשון דינים ומשפטי' היינו התורה תצרור ותקשור אותה בלבך ולא תאמר: והכיתם אותם ע"ד הכאה הוא כשאינו מגלה המוחין שלו אזי הוא חוזר ומכה תמיד במוחין וזהו שלא תגלה המוחין לפעמי' רק יהיה צרור וחתום בלבך כי צוררי' הם לכם היינו אף שנראה שהם צרורי' וקשורים לכם הוא בנכליה' ע"י מחשבותם אשר נכלו לכם על דבר פעור היינו התגלות כנ"ל כדי להתגדל ועל דבר כזבי הוא לשון כזבים ושקרים כנ"ל רק אם תראה שהתורה חביבה עליה' באמת אז פזר והבן:
Ещё намекнёт на сказанное: «Блажен муж, который слушает заповеди Твои, и Тору Твою и слово Твоё положит на сердце своё» (Мишлей 8:34, ср. Даниэль 1:8). То есть сердце вожделеет к материальным страстям. И стих говорит, что Тора должна быть дорога человеку настолько, что даже если сердце вожделеет к внешним вещам, он сломит свою страсть, ибо Тора повелела так, а Тора ему дороже. И это «Тору Твою положит на сердце своё» — то есть властвует над сердцем своим, ибо Тора на ступени выше, чем сердце его.
И это также изречение мудрецов: «Когда Тора дорога им — распространяй; а если нет — собирай». И вот на что намекает стих: «Враждуйте (царор) с мидьянитянами» — в значении «судов и законов», то есть Тору свяжи и привяжи к сердцу твоему. И не говори: «И поражайте их» — ведь «поражение» (hакаа) — это когда человек не раскрывает свои разумения, тогда они возвращаются и «поражают» постоянно новыми разумениями. Это значит: не раскрывай разумений без нужды, но пусть они будут связаны и запечатаны в сердце твоём.
«Ибо враждебны (цорерим) они вам» — то есть даже если кажется, что они связаны и привязаны к вам, — «это коварством (бе-нихлейhем) их», через их помыслы, — «которым обольстили вас в деле Пеора» — то есть ради раскрытия, как сказано выше, чтобы возвеличиться, — «и в деле Козби» — от слова «ложь и обман», как сказано выше. Только если увидишь, что Тора действительно дорога им, тогда — распространяй. И пойми.