ליהודים היתה אורה זו תורה וכו': י"ל ע"ד מה שחנני ה' ברחמיו וברו"ח כי ידוע הכופר בע"ז נק' יהודי ושמעתי בשם אא"ז זללה"ה שגאוה נק' ע"ז וכל הכופר בה נק' יהודי ומרע"ה היה עניו מאוד מכל האד' שהיה בחי' מה והוא הוי"ה והתפשטותו ולכן ניתנה התורה אליו כי בדעת חדרים ימלאון ועל ידו נתמלא הוי"ה בעשר אותיות להאיר בעשר מאמרות שורש של כל התורה רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת וזה זכה ע"י ענוה שהיה בחי' מה וזהו וירא אלקים את האור כי טוב לגנוז: ושמעתי בשם אא"ז זללה"ה היכן גנזו בתורה ועי"ש במקומו: וזהו שראיתי בחלומי פי' על מעשה הנזכר במדרש ר' אליעזר ור' יהושיע היו מהלכים בספינה והיה אחד מהם ער וא' ישן ניער רבי אליעזר ונזדעזע ר' יהושיע א"ל מפני מה נזדעזעת אמר מאור גדול ראיתי בים אמר שמא עיניו של לויתן הוא שנאמר עיניו כעפעפי שחר ע"כ והוא רמז כי התורה הוא ים החכמה והספינה היא מוח של האדם וכשהיו מהלכים השני גדולי ישראל בים החכמה והיו עסוקים בה הי' א' בבחי' ער וא' בבחי' ישן שלא נכנס כ"כ בבחינת החכמה באותו זמן ונזדעזע ושאל אותו מה זאת הפליאה וא"ל זהו פליאתו נשגבה שמאור גדול היינו אותו המאור שמסתכלין בה מסוף העולם ועד סופו שגנזו הקב"ה ראה אותו בים פי' בים התורה כנ"ל וזהו שהיו מתמה מה ענין של גניזה זו כיון שהכל יכולין להסתכל בו מסו"ע וע"ס ע"י התו' והשיב לו שמא מעינו של לויתן הוא ר"ל שאין זה אלא לצדיקים המלוים ומדבקין עצמם תמיד בעת עוסקם בתורה להבורא ב"ה והם לבדם יכולין להשתמש באותו מאור ולא בלעדם: וזהו ליהודים היינו אותם שכופרים בע"ז שהוא גאוה והם בבחי' מה להם היתה אורה זו תורה היינו האור הגנוז בתוך התורה:
«У иудеев была ора — это Тора» и т.д. Можно истолковать согласно тому, чем одарил меня Господь по милости Своей и благословенный дух Его. Ибо известно: отвергающий идолопоклонство называется «иудеем». И я слышал от имени моего деда и учителя, блаженной памяти, что гордыня называется идолопоклонством, и всякий, кто отвергает её, называется «иудеем». А Моше, учитель наш, был чрезвычайно скромен, более всех людей, — он пребывал в аспекте «ма» (что, ничто), а это — ЙХВХ и распространение Его. Потому Тора была дана ему, ибо «знанием наполняются покои», и через него наполнилось Имя ЙХВХ десятью буквами, чтобы сиять в десяти речениях — корне всей Торы: двухсот сорока восьми повелительных заповедей и трёхсот шестидесяти пяти запретительных. И этого он удостоился через скромность, будучи в аспекте «ма».
И вот: «И увидел Бог свет, что он хорош, — чтобы сокрыть». И я слышал от имени моего деда и учителя, блаженной памяти: где Он сокрыл его? В Торе. Смотри на своём месте.
И вот что увидел я во сне — толкование истории, упомянутой в Мидраше: рабби Элиэзер и рабби Йеошуа плыли на корабле, и один из них бодрствовал, а другой спал. Вздрогнул рабби Элиэзер, и содрогнулся рабби Йеошуа. Сказал ему: отчего ты содрогнулся? Ответил: великий свет увидел я в море. Сказал: быть может, это глаза Левиафана, ибо сказано: «Глаза его — как ресницы зари». Конец цитаты.
Это намёк: Тора есть море мудрости, а корабль — мозг человека. И когда два великих мужа Израиля шли по морю мудрости и были погружены в неё, один пребывал в аспекте бодрствования, а другой — в аспекте сна, ибо не столь глубоко вошёл в аспект мудрости в тот момент. И он содрогнулся и спросил: что это за чудо? И тот ответил: это чудо превосходит разумение — великий свет, то есть тот свет, которым можно видеть от края мира до края и который Святой, благословен Он, сокрыл, — он увидел его в море, то есть в море Торы, как сказано выше. И они удивлялись: что за сокрытие такое, если всякий может видеть посредством него от края мира до края — через Тору? И тот ответил ему: быть может, это от глаза Левиафана — то есть это лишь для праведников, которые «мелавим» (сопровождают) и прилепляют себя постоянно, занимаясь Торой, к Творцу, благословен Он. Они одни могут пользоваться тем светом, и никто помимо них.
И вот: «У иудеев» — то есть у тех, кто отвергает идолопоклонство, то есть гордыню, и пребывает в аспекте «ма», — «у них была ора — это Тора» — то есть свет, сокрытый внутри Торы.