ספר שמות
10 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי מרדכי היהודי משנה למל' אחשורוש וגדול ליהודים רצוי לרוב אחיו דורש טוב לעמו וכו' י"ל בזה משנה היינו כל מה שלומד היה למל' שהיה מדבק עצמו לשורש אלהות שבתורה וזהו אחשורוש אח שורש שהיה מחבר עצמו לשורש ומקור של התורה וגדול ליהודים היינו שהיה מגדל ומרומם את היהודים גם רמז הוא כי יש יו"ד עילאה יו"ד תתאה והוא שאמר שעשה גדול ליהודים היינו לשני היודי"ן והיה מקרב היו"ד תתאה ליו"ד עלאה: רצוי לרוב אחיו היינו שהיה מרוצה לגדולים שבאחיו שהיו מבינים ויודעים ערך מעלתו דורש טוב לעמו היינו שהיה מלמד זכות על ישראל והיה דורש תמיד הטוב שבעמו שהיה מוצא הטוב שבהם ודובר שלום לכל זרעו והבן:
English translation not yet available
«Ибо Мордехай-иудей — мишне ле-мелех (второй после царя) Ахашвероша, и велик для иудеев, и угоден большинству братьев своих, ищущий блага для народа своего» и т.д. Можно истолковать: «мишне» — то есть всё, что он учил, было «ла-мелех» (для Царя), ибо он прилеплял себя к корню Божественности в Торе. И вот: «Ахашверош» — «ах шореш» (брат корня), то есть он связывал себя с корнем и источником Торы.
«И велик для иудеев» — то есть он возвеличивал и возвышал иудеев. Также в этом намёк: ибо есть йуд высшая и йуд нижняя. И вот что сказано: он делал «великим для йудим» — то есть для двух йудов, и приближал йуд нижнюю к йуд высшей.
«Рацуй ле-ров эхав» (угоден большинству братьев своих) — то есть он был угоден великим из братьев своих, которые понимали и знали ценность его достоинства.
«Дореш тов ле-амо» (ищущий блага для народа своего) — то есть он искал заслуги для Израиля и постоянно изыскивал добро в своём народе — он находил в них добро и «говорил мир всему потомству своему». Пойми это.