ספר שמות

В Тикуним сказано: «И с этим девица приходила к царю» — девица, несомненно, приходила к Царю, ибо «муж не познал её, кроме супруга её». Как «вечером она приходит» — девицей, несомненно, — так же и «утром она возвращается» — девицей, несомненно. И в вечернее и утреннее время Израиль называется её супругом, и есть свидетели, что она не заменяла его — ни она, ни дети её — на другого. Потому Израиль произносит каждый день: «Шема Исраэль, ЙХВХ Элоэну, ЙХВХ Эхад». «Шема эхад» содержит «шем — ах — ад» (Имя — брат — свидетель): брат охраняет её, ибо «брат для беды рождён». О ней сказано: «Ты — укрытие мне» — в Нём она сохранена и т.д. И это то, о чём сказано: «Как она была на воспитании (бе-омна) у него» — и чужой не прикасался к ней, то есть Ахашверош, — ибо «брат» с нею, несомненно, и он укрывал её от него — смотри там, в Тикуне двадцать первом, лист 53а.

Согласно этому пути, вот какой намёк в стихе. Написано «омен» (опекун) без буквы вав, что даёт числовое значение девяносто один — единение ЙХВХ и Аднай, благословен Он. И вот что сказано: «Ва-йеи омен» — то есть он совершил единение — «эт Адаса», а «Адаса» в гематрии равно «эд» (свидетель), что есть «Шема Эхад» — «ах, шем, ад» (брат, Имя, свидетель). И тем самым он укрывал её от него. И вот: «Она же Эстер» — то есть она сама была сокрыта (мустерет) от Ахашвероша, как сказано выше. И это то, что мы хотели разъяснить.