ספר שמות

«И было, так как боялись повитухи Бога, Он сделал им дома». Можно объяснить это в виде намёка: сущность трепета в том, что он ставит границу мудрости. Для примера: с одной лишь мудростью, без трепета, человек может совершать всевозможные злодеяния и быть, упаси Боже, «мудрым на зло». Но посредством трепета устанавливается граница мудрости, так что его мудрость не проникает в чуждые области, а только в Тору и служение. Получается, трепет создаёт границу и сосуд для мудрости, не давая ей распространяться чрезмерно. И так же во всех мирах, ибо «всё Ты мудростью сотворил», и мудрость хотела распространиться чрезмерно, пока Святой, благословен Он, не пригрозил им — и это аспект трепета, то есть цимцум (сжатие) и граница, чтобы не распространялось сверх меры. И этим можно объяснить изречение: «У всякого, в ком есть страх Небес, слова его бывают услышаны» — по аналогии со стихом «и собрал Шауль народ», где «собрал» означает собирание воедино. То есть благодаря трепету, который в нём, слова его собираются и концентрируются — всё в меру, в весе и в границе, ибо создаётся сосуд и граница для мудрости. Поэтому можно сказать, что трепет называется «домом», потому что он есть сжатие, граница и сосуд. И таков смысл стиха: «Он сделал им дома» — то есть «так как боялись повитухи Бога» и удостоились трепета, то «Он сделал им дома» — они удостоились трепета, называемого «домом», и он стал сосудом, границей и сжатием, как свойственно трепету, о чём сказано выше. Вдумайся в это.