ספר שמות

«И вознёсся вопль их к Богу от работы» и т.д. «И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, и с Ицхаком, и с Яаковом». Следует обратить внимание, что здесь употреблено Имя Элоким, означающее суд, при словах «вознёсся вопль их», тогда как более уместно было бы сказать здесь Имя ЙХВХ, благословен Он, аспект милости. Также нужно понять, почему слово Элоким повторяется дважды в одном стихе, ведь достаточно было сказать «и вспомнил завет Свой». Можно объяснить это в виде намёка, согласно известному учению моего деда и учителя, благословенной памяти: в том месте, где мысль человека, там он весь. И так же в речи и в действии: на какой ступени и в каком мире он находится, там он привязан весь. В этом мире и в действии — это когда человек привязан к природному и не достиг веры в Божественное — он причиняет также телу своему природное служение, ибо раз он занят природными вещами, то привязан весь к природе. Как я уже писал, есть в человеке четыре стихии, и от них происходят все пороки, вожделения и природные побуждения. И когда человек сломит всё природное и вожделения, он удостаивается стать царём над всеми четырьмя стихиями своими, и все они служат ему по его нужде, и в этом есть долгое рассуждение. Но если, упаси Боже, он идёт путём умаления и влечётся за телесными и природными вожделениями, тогда он причиняет то, что «царь подчиняется полю», и сам становится рабом, который должен заниматься служением телу ради тела, чтобы удовлетворить свои вожделения. Но когда Всевышний помогает ему и он выходит из меры природного и входит в аспект веры в Божественное, да будет Он благословен и превознесён, что нет никого, кроме Него, и всё живёт от Него, ибо Он оживляет всех, — тогда человек выходит также из природного служения и входит в служение Божественное. И известно, что в Египте сыны Израиля были привязаны к пути природы, и поэтому на их телах тоже было природное служение — порабощение изгнания. И в этом был смысл всех казней — они были нарушением природного порядка, выше природы, чтобы внедрить в их сердца веру в Божественное, что Он всемогущ и нет никого, кроме Него, как говорится в книгах. И тем самым они вышли из природного служения и вошли в служение Божественное, как сказано: «Когда выведешь народ из Египта, будете служить Богу» — чтобы вошли в служение Божественное. И известно, что Элоким в гиматрии равно слову «природа» (ха-тева). И вот объяснение смысла стиха: «И вознёсся вопль их к Богу» — Элоким здесь в гиматрии равно 91, что соответствует соединению ЙХВХ и Адонай — то есть они вошли в служение Божественное «от работы» — слово «работа» (авода) в гиматрии равно Элоким (без конечной мем), что есть природа, — то есть они вышли из меры природного и вошли в служение Божественное, как сказано выше. То есть «к Богу» — чтобы соединить ЙХВХ и Адонай. И вот почему Элоким упомянуто дважды, как говорится в каванот (мистических намерениях), что Яаков в гиматрии равен двум Элоким вместе с десятью буквами, и он их смягчает. И вот смысл: «и вспомнил Бог» и т.д. «с Яаковом» — посредством Яакова. Также потому, что Элоким с огласовками и буквами равно в гиматрии слову «Сатан», и дважды Яаков тоже равен в гиматрии слову «Сатан», и он отталкивает его. Смотри каванот мусафа Йом Кипур. И вот на что намекает «и вспомнил Бог» и т.д. «с Яаковом». Вдумайся в это.