ספר ויקרא

Ещё можно намекнуть на основании слышанного мной от святого рава, хасида, покойного главы суда святой общины Полонного, мир ему: всякий учёный муж Торы, который не мстителен и не злопамятен, как змей, — не учёный муж. Ибо у него должны быть два качества — оживлять и умерщвлять, подобно змею, у которого были два качества: «и взглянет на медного змея — и будет жив», и так же он умерщвлял. Конец его слов. Я добавил к объяснению его святых слов причину того, почему учёному мужу нужны оба эти качества. По моему скромному мнению, это потому что всякий учёный муж прилеплён к Торе, а в Торе тоже есть два качества: «удостоился — становится для него эликсиром жизни; не удостоился» — и т.д. И учёный муж, прилеплённый к Торе, должен иметь оба эти качества. Вот на что намекает: «дарош дараш Моше» — когда он прилеплён к Торе и толкует её — «и вот сараф (серафим)» — у него есть два качества серафима и змея, как сказано выше. Пойми это.