ספר שמות

«Камни шоам и камни вставные для эфода и хошена». Можно сказать, что здесь содержится намёк, ибо в учении существуют два аспекта. Есть учение, когда человек изучает Тору и произносит буквы Торы как они есть, чтобы понять написанное. И есть тот, кто учится с сердечным намерением, в святых и чистых помыслах. Сказано в Зоар а-Кадош: когда человек учит буквально, он низводит изобилие от «задней стороны плеч»; когда же учит с намерением, он низводит изобилие от «лицевой стороны» — смотри там. И вот что, можно сказать, здесь подразумевается. Ибо известно, что в Сефер Йецира слова именуются «камнями», как сказано там: «Одно слово строит» и т.д. И вот что сказано: «Камни шоам» — то есть есть тот, кто учит и произносит слова, именуемые «камнями», «ше-эм» — то есть «как они есть», буквально. А есть «камни вставные» — то есть тот, кто произносит слова с сердечным намерением и привлекает святые и чистые помыслы внутрь произносимых слов. И это называется «камни вставные» (авней милуим), ибо он наполняет слова множеством букв — сообразно тому, что он мыслит в толковании слов: тысячи букв содержатся в одном стихе, если бы он захотел высказать и истолковать устами то, что мыслит о смысле слов и привлекает к ним святые помыслы с сердечным намерением. И эти два аспекта соответствуют «эфоду и хошену»: когда учит буквально, он низводит изобилие от «задней стороны плеч» — это аспект эфода, который находится сзади, за плечами, как написано: «На плечи эфода». А когда учит с намерением, он низводит изобилие от лицевой стороны, как сказано выше, — это аспект хошена, который находился на сердце, напротив лица. Это также намёк на то, что он возложен на сердце, а сердце мыслит святые помыслы при его учении. Пойми это.