ספר בראשית

В этом различие между праведниками, служащими ЙХВХ, и нечестивцами земли. Праведники постоянно привязываются во всех материальных вещах к корню жизненной силы, которая в них. Например, когда праведник ест, он ест лишь для насыщения своей духовной души, чтобы прилепиться к служению Творцу, благословен Он. И так во всех материальных делах — занимаясь ими, он привязывается не к материальности вещи, а к её внутренней сути — тайне «части Б-жественной», которая в ней. Поэтому есть праведники, чьё тело тоже очищено. А нечестивый поступает наоборот: он вовсе не привязывается к духовности вещи, а лишь к её материальности.

Известно, что то, что оживляет все вещи, есть мудрость (хохма), как написано: «Всё мудростью сотворил Ты» (Теилим 104:24), а также «мудрость оживляет обладающих ею» (Коэлет 7:12). Мудрость называется «первенец» (бхор). И это «Освяти Мне всякого первенца» (Шмот 13:2) — ибо это мудрость, которая есть аспект святости.

Поэтому когда Яаков увидел в словах Эсава, что тот повторил: «от красного, красного этого» — намекнув тем самым, что вовсе не желает духовности вещи, а лишь «красного этого», то есть самую материальную суть, — тогда он сказал: «Продай мне сегодня первородство (бхора) твоё» (Берешит 25:31) — чтобы у тебя не было никакой доли в жизненной силе всех вещей, которая есть аспект «первенца», как сказано выше. И выходит, что стихи прекрасно связаны: после слов Эсава «дай мне поесть» и т.д. Яаков сказал ему «продай первородство мне», ибо одно зависит от другого, как сказано выше. И это «доля этого мира и мира грядущего», о которых мудрецы сказали, что они разделили между собой (Берешит Рабба 63:13). Вдумайся. Большую часть этих слов я получил на основании введения, которое слышал от покойного р. Нахмана из Городенки, благословенной памяти.