ספר שמות

Вот, в поколениях, предшествовавших нам, во дни моего святого деда, блаженной памяти, этот стих толковался, на мой скромный взгляд, следующим образом, на основе известного из того, чем он осветил нас: «Праведники — посланники Царицы» (Шхины). То есть: «Во всех их бедах Ему тесно» — когда, упаси Боже, у человека есть какая-либо беда и страдание, он должен понимать, что, образно говоря, эта беда и этот ущерб есть и в Шхине. Но люди не знали об этом, чтобы молиться за неё, поэтому Всевышний посылает эту беду и ущерб, упаси Боже, на праведника, чтобы тот понял и молился за ущерб Шхины, образно говоря. И когда восполнится её ущерб, восполнится и его ущерб. И это смысл: «праведники — посланники Царицы». Таковы его святые слова.

Согласно этим словам, можно толковать стих так: «Я услышал стенание» (неакат) — буквы-акроним слова «неакат» образуют «Эль на крав тшуа» — «Боже, приблизь спасение». Ибо известно, что Шхина, образно говоря, называется «спасением» (тшуа). И они взывают ради Шхины, образно говоря, чтобы приблизить Шхину, называемую «спасением», которая находится в отдалении и разделении, образно говоря. И это смысл: «Мицраим порабощает их» — то есть у них есть притеснители в материальном мире, и из этого они видят, что, образно говоря, Ему тоже тесно, подобно этому — что, образно говоря, Шхина ниспала в глубины клипот, называемых «Мицраим». И их вопль — восполнить её ущерб. И тогда: «Я услышал их вопль, и вспомню завет Мой» — то есть Шхину, образно говоря.

Так толковался этот стих, на мой скромный взгляд, во дни Бааль Шем Това, блаженной памяти, и людей его поколения, которые были на той ступени, что вовсе не молились о своих нуждах, а лишь об ущербе Шхины, образно говоря, как сказано выше.

Но теперь, для наших поколений, этот стих толкуется, на мой скромный взгляд, следующим образом, на основе вышесказанного. Акроним слова «неакат» — «Эль на крав тшуа», то есть просто спасение — каждый в том, что ему нужно. И это сам вопль о том, «что Мицраим порабощает их» — и они взывают ради самих себя. И всё же, по великому милосердию и благости Всевышнего, Который «милосерден к народам», Он принимает даже молитву и вопль ради самих себя.

И сказал: «И также Я услышал». На первый взгляд, достаточно было сказать «и также услышал», а слово «Я» кажется излишним. Но, на мой скромный взгляд, смысл таков: хотя они сами не слышат и не понимают этого вовсе и не находятся на той ступени, чтобы вовсе не просить о себе, а лишь ради святой Шхины, — но «Я услышал», ибо сказано, что все ощущения человека — это жизненная сила, которая ощущает, а жизненная сила происходит от корня жизни всех живущих. И «Я слышу» и ощущаю, образно говоря, страдание святой Шхины. И это смысл: «и вспомню завет Мой» — ради Себя сделаю это, чтобы вспомнить завет Мой, который есть Шхина, образно говоря. И тогда само собой восполнится и их ущерб в материальном, как сказано выше. И разумный поймёт.