ספר שמות

«И явился Я Аврааму, Ицхаку и Яакову» и т.д. Раши комментирует: «явился праотцам». Но эти слова Раши, казалось бы, не нуждаются в объяснении — что хочет сказать Раши этим? Можно сказать, по моему скромному мнению, тем, чем одарил меня Господь по милости Своей и с помощью Духа Святого. Достоверно известно, что Тора была дана без огласовок (никудот). Причина в том, что у Торы семьдесят ликов, и она толкуется с огласовками, подходящими к данному толкованию — разными ликами, и можно огласовать Тору любыми огласовками, которые дают прекрасный смысл толкованию. И есть на это намёк в Тикуним, в месте, где упоминается: «Малхут — уста, и Устной Торой её называют». И известно, что Имя ЙХВХ соответствующее малхут — без огласовок, ибо малхут есть тайна Устной Торы, которая не может быть с огласовками, ибо у Торы семьдесят ликов и нужно толковать то с одними, то с другими огласовками согласно толкованию. Известно, что Авраам олицетворял качество милости, что есть «Эль», и Яаков тоже обладал качеством милости — «Эль», как написано: «и назвал его Эль, Бог Израиля», и объяснил Раши: Бог Израиля назвал Яакова «Эль» и т.д. И вот на что намекает стих: «ваэра Эль» — слово «ваэра» в гиматрии равно слову «Ицхак»; «Эль» с огласовкой цере, означающей милость — это праотцы. Ибо «Эль» — это Авраам и Яаков, которые суть аспект «Эль», как сказано выше. А Ицхак, который не являлся аспектом «Эль», на него намекает слово «ваэра», равное ему в гиматрии. Получается, в словах «ваэра Эль» заключены все праотцы. И вот что комментирует Раши: «праотцам» — в этих словах заключены праотцы. Вдумайся в это.