ספר שמות

И есть здесь притча об источнике, бьющем из земли. Если трубы, через которые текут воды, чисты, то и воды выходят прозрачными. Но если, упаси Боже, трубы нечисты, то и воды выходят загрязнёнными. Смысл притчи ясен: каждый человек своим служением и изучением Торы привлекает святое изобилие от вышнего источника через каналы своей души, каждый соответственно своему уровню и служению. И если каналы его души чисты, если он ничем их не повредил, упаси Боже, и привлекал через них Главу мира, то воды и изобилие, притекающее через них, чисты и прозрачны. Но если, упаси Боже, он повредил каналы своей души и причинил, что Глава мира не раскрывается в них, то изобилие, нисходящее через них, упаси Боже, нечисто. И пойми это.

И этим можно объяснить стих здесь: «И являлся Я Аврааму» и так далее — каждому из них «Эль», то есть каждый из них привлекал Алеф — Главу мира — внутрь Ламеда, то есть внутрь трёх линий, которые суть каналы его души, и они были чисты. Поэтому «И являлся Я им» именно в этом аспекте, то есть «Эль Шадай» — тоже в аспекте «Эль». И это святое изобилие, которое распространялось на них от вышнего источника, чистое и прозрачное. И пойми это.

И эта притча есть общее правило всей Торы, как в законах запретного и дозволенного, так и в имущественном праве и судопроизводстве по Торе, как приводится от имени моего святого деда, блаженной памяти, что три праотца суть три судьи.