Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

12 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או י"ל יששכר חמור גרם וגו'. והנה רבו בזה המפרשים אף על פי כן שבעים פנים לתורה דהנה ידוע בתורה הקדושה יש רמ"ח מצות עשה כנגד רמ"ח איברים שבאדם כל מצוה מיוחדת לאבר אחד וכשאדם מקיים המצות ומשבר כל עצמותיו ואיבריו לקבל עליו עול תורה ומצות לעבוד בהם את השים נעשה מלך על כל אבריו וכל אבר שמשבר ומכניע אותו לעבודתו יתברך נעשה מלך ושליט על אבר ההוא והנה ידוע שחמשה איברים אינם ברשותו של אדם היינו עינים אזנים וכו' אינם ברשותו להטותם לעבודת ה' ולכך מצד הדין א"א להשיג זה להיות מושל על ה' אברים אלו כי אינו תלוי ברצונו וחפצו רק רמ"ג אברים אבל אברהם אבינו ע"ה מחמת שהיה מדתו מדת החסד והאהבה שהיה עובד את ה' מאהבה ולא לקבלת שכר נתעורר עליו ג"כ חסדו של הקב"ה לעשות לו חסד חנם והמליכו על רמ"ח אברים אע"פ שלא נתעורר בפעולתו באברי' אלו כנ"ל כי הש"י משלם מדה כנגד מדה וזהו שבתחלה היה נקרא אברם מספר רמ"ג היינו שלא זכה עדיין למלוך על ה' אברים הנ"ל ואח"כ זכה ונקר' אברהם בתוספת ה' מספר רמ"ח להורות שהמליכו הקב"ה על ה' אברים הנ"ל ג"כ וזה י"ל פירוש הפסוק דהנה ידוע יששכר היה מטה שכמו לסבול עול תורה ומצות כי יש שכר וכשמו שמורה יש שכר שזה שעשה המצוה זה עצמו היה שכרו בעיניו ולא לשום תשלום שכר אחר נוסף ע"ז רק כבר יש שכר שזכה לעשות מצו' בוראו ית' אז יזכה לחמר גרם היינו שנעש' מבחי' גרם מספר רמ"ג תיבת חמר מספר רמ"ח והיינו שיתעורר עליו מדת החסד מהש"י ג"כ לעשות עמו חסד חנם שימליכוהו על רמ"ח אבריו כמו בחינת אברהם שניתוסי' לו ה' ונשתנה ממספר רמ"ג למספר רמ"ח כנ"ל והבן:
English translation not yet available
Или можно объяснить «Иссахар — осёл костистый» и т.д. Комментаторов в этом вопросе множество, но тем не менее у Торы семьдесят ликов.

Известно, что в святой Торе есть 248 повелительных заповедей, соответствующих 248 органам человека — каждая заповедь предназначена для определённого органа. Когда человек исполняет заповеди и ломает все свои кости и органы, чтобы принять на себя бремя Торы и заповедей и служить ими Всевышнему, он становится царём над всеми своими органами. И над каждым органом, который он смиряет и подчиняет служению Ему, благословен Он, он становится царём и властителем.

Однако известно, что пять органов не находятся во власти человека — глаза, уши и прочие — ими он не властен управлять для служения Всевышнему. Поэтому по строгости закона невозможно достичь господства над этими пятью органами, ибо это не зависит от его воли и желания, и остаются лишь 243 органа. Но Авраам-праотец, мир ему, поскольку его качеством было качество Хесед и любви — он служил Всевышнему из любви, а не ради получения награды, — тем самым пробудил и на себя милость Святого, благословен Он, Который оказал ему безвозмездную милость и сделал его царём над всеми 248 органами, хотя он не пробудил своим действием именно эти органы, как сказано выше. Ибо Всевышний воздаёт мерой за меру.

И потому вначале он назывался Аврам, числовое значение которого 243, ибо он ещё не удостоился царствовать над теми пятью органами. А затем он удостоился и стал называться Авраам, с добавлением буквы hей, и числовое значение стало 248 — в знак того, что Святой, благословен Он, сделал его царём и над теми пятью органами.

И вот объяснение стиха: известно, что Иссахар склонял плечо своё, чтобы нести бремя Торы и заповедей. Ибо «еш сахар» — «есть награда»: как показывает его имя, что уже есть награда, — само исполнение заповеди было наградой в его глазах, безо всякого иного вознаграждения в дополнение к этому, ибо он уже награждён тем, что удостоился исполнять заповеди Творца, благословен Он.

Тогда он удостоится перехода от «хамор гарам» — то есть от числового значения «гарам», равного 243, к слову «хамор», числовое значение которого 248. Это означает, что на него пробудится качество Хесед от Всевышнего, Который окажет ему безвозмездную милость и воцарит его над всеми 248 органами — подобно Аврааму, которому была добавлена буква hей и число изменилось с 243 на 248, как сказано выше. И пойми это.