ספר בראשית

Сказано в трактате Кидушин: «Видел ли ты когда-нибудь зверя или птицу, которые кормятся без тягот?» и т.д. — «но они кормятся без страдания. А я — я испортил свои дела и лишился пропитания». Выходит, что когда человек идёт путём добрым и прямым, у него непременно есть хорошее пропитание, ибо недостаток пропитания происходит лишь от дурных дел.

И вот, можно сказать, что стих намекает: «ме-Ашер» — то есть благодаря тому, что он «ме-ашер» — одобряет свои поступки и идёт путями праведных, — «тучен хлеб его»: у него хорошее пропитание и изобильное благо. «И он будет доставлять яства царские» — вав в начале слова «ве-hу» указывает на дополнительное, скрытое действие. Ибо известно, что каждый день следует молиться о пропитании, и тем самым человек привлекает пропитание к Шехине, так сказать. И это смысл сказанного: «Израиль кормит Отца своего Небесного». И это же означает стих: «У Господа спасение — на народе Твоём благословение Твоё, сэла», то есть когда на народе Твоём — поток Твоего благословения, от этого происходит «у Господа спасение», ибо, несомненно, сначала наполняется свыше у Святого, благословен Он, а оттуда нисходит к душам Израиля.

И вот, стих намекает: «ве-hу» — в скрытом смысле, то есть есть ещё одно истинное и тайное действие в этом: «он будет доставлять яства царские» — то есть он даёт поток изобилия аспекту Малхут.

И есть в этом тайна — из какого места приходит пропитание: это тайна стиха «пищу её, одежду её» и т.д. «Пища её» — это пропитание, и числовое значение этих слов равно фразе «дающий хлеб всякой плоти», что равно числовому значению святого имени Алеф-Бет-Гимел Йуд-Тав-Цади, как объясняется в писаниях Ари, благословенна его память. И это Хесед в Бине. И вот смысл: «от Ашера — тучен хлеб его» — хлеб с вав, — «и он будет доставлять яства царские» — оттуда он даёт в Малхут, как сказано выше. Впоследствии я изучал Зоар и обнаружил, что почти всё это изложено там почти дословно. И пойми это.