ספר בראשית

«Ибо Я знаю его, дабы он заповедал сыновьям своим... и хранили путь ЙХВХ, дабы исполнил ЙХВХ над Авраѓамом то, что говорил о нём». Раши объясняет: отсюда следует, что тот, кто оставляет после себя праведного сына, как будто жив вечно. Чтобы понять причину этого — в Иерусалимском Талмуде сказал рабби Гидель: пусть человек всегда представляет себе, будто автор учения стоит перед ним, как сказано: «Лишь в образе ходит человек». Выходит, что тот, кто при жизни произносит Тору в истине, а после его смерти говорят учение от его имени, — хотя он в высшем мире, его святая душа облачается в образ и подобие его, каким он был в этом мире, по слову рабби Гиделя. Потому тот, кто оставляет праведного сына, который говорит Тору от его имени, — как будто жив всегда, ибо душа его постоянно облачается в образ и подобие, какими он был при жизни в этом мире. И вот доказательство из этого стиха: в Баалей ѓа-Турим сказано, что конечные буквы слов «ашер йецавве эт банав» составляют «Тора». Выходит, Тору, которую говорил Авраѓам, будут потом говорить его сыновья — его учение, и он будет облачаться в образ и подобие своё постоянно и жить вечно. Ибо Авраѓам буквально есть Тора — вся Тора заключена в нём, как сказано. «Эт ашер диббер алав» — то, что говорил Авраѓам при жизни в этом мире, — «мэви алав» — буквально приводит к нему. И пойми, ибо я был краток. Да даст мне Господь силу постигать чудеса Торы Его и силу записать всё учение моё, и да будет как слово Давида, сладкого певца Израиля: «Буду обитать в шатре Твоём вовеки».