ספר בראשית

«Вот я дал тысячу серебра брату твоему; вот это тебе покрывало глаз» и так далее. Можно истолковать в виде намёка, по слову, которое я слышал от имени покойного рава Магида, рабби Дова Бера: возможно, два праведника — Авраѓам и Сара — всегда были прилеплены в духовном к высшим вожделениям во время соединения, и потому не могли рождать в телесном, а лишь души прозелитов в духовном. Через Авимелеха же усилилось вожделение в телесном, и они смогли рождать. И вот намёк в стихе, в словах Авимелеха: «Ѓинне натати элеф кесеф» — «кесеф» — от слова «тоска, вожделение», как «нихсоф нихсафта»; а «элеф» — буквы «пеле» (чудо), что означает сокрытое и скрытое. Он сказал: «Вот я дал элеф кесеф брату твоему» — вожделение, которое было чудесно и сокрыто от вас, я дал брату твоему, как сказано, — через это усилилось вожделение. «Ве-ѓинне ѓу хесут эйнаим» — это покров и облачение для глаз.