ספר בראשית

«Ибо в Ицхаке наречётся тебе потомство». Мудрецы толковали: «в Ицхаке», а не во всём Ицхаке — имеется в виду Яаков. И на первый взгляд удивительно: как в стихе намекается именно на Яакова, а не на Эсава? Представляется, что объяснение таково: об Эсаве написано «ва-йикрэу шемо Эсав» — Раши объясняет: все назвали его так. А о Яакове написано «ва-йикра шемо Яаков» — его отец один назвал его этим именем, как объясняет Раши. Мудрецы же толковали, что Всевышний назвал его именем Яаков. Ор ѓа-Хаим доказал, что этот стих обязательно говорит о Святом, благословен Он, ибо если бы речь шла об Ицхаке-отце, зачем было бы писать «и Ицхаку было шестьдесят лет, когда они родились» — достаточно было бы сказать «и ему было шестьдесят лет», и было бы понятно, что речь о нём. Значит, речь о Святом, благословен Он. По моему же скромному мнению, оба толкования верны, в духе сказанного: Господь вкладывает в уста отца имя, которое тот даёт сыну при обрезании. «Ва-йикра» — относится к Святому, благословен Он, в значении «привлечение»: Господь привлёк имя Яаков к его отцу, вложив в уста его это имя. Выходит, оба верны. И вот смысл стиха: «ки бе-Ицхак йикарэ» — тот, кого назовёт и привлечёт устами Ицхака, — он и будет тебе потомством. Потому подразумевается именно Яаков. И это понятно.