ספר בראשית

Или можно сказать, разрешая трудность Ор ѓа-Хаим, на основании сказанного в Тикуним о том, что обрезание не одинаково для всех: для праведников через силу обрезания и открытия пребывает Имя ЙХВХ, для средних — оно вместо жертвоприношения, а для нечестивых и так далее. И вот, в конце предыдущей недельной главы написано, что Авраѓам обрезал себя и Ишмаэля, и все чужеземцы обрезались с ним. И вот что разъясняется здесь: «ва-йера элав» — именно «ему» — Имя ЙХВХ раскрылось только ему через его обрезание, ибо он — совершенный праведник, и потому силой его обрезания пребывало и раскрывалось Имя ЙХВХ. Но не остальным обрезанным с ним — каждому лишь по его уровню и ступени. И это верно, по моему скромному разумению, которым одарил меня Господь по великой Своей милости и по великой доброте Своей. Потому-то здесь изменён порядок — «элав» поставлено прежде Имени — чтобы подчеркнуть именно слово «элав». Это не было бы слышно, если бы было написано в обычном порядке Торы: «ЙХВХ элав». И пойми.