ספר בראשית

Можно объяснить это путём намёка. Тора называется «Тамар» (пальма), ибо 613 заповедей вместе с 22 буквами Торы и 5 удвоенными буквами составляют числовое значение «Тамар» (640).

Вначале, когда человек начинает изучать Тору, Тора пробуждает в нём желание — высказать какой-либо простой смысл или толкование, чтобы у него появилось стремление учиться. И хотя это «не ради неё самой» (шело лишма), тем не менее из «не ради неё самой» приходит к «ради неё самой» (лишма).

И вот смысл: «Ватешев Тамар» — то есть Тора — «у входа Эйнаим» — в духе стиха «ибо вожделенна она для глаз» (Берешит 3:6). «У входа» — в начале, при открытии его учёбы, Тора пробуждает в нём желание и стремление, как сказано выше, — быть может, через это он придёт к подлинной цели и будет учить ради неё самой.

Но когда она увидела, что он остался на этом уровне и совсем не задумывается, что это не подлинная цель, и не приходит к истинной Торе — учить ради неё самой, тогда Тора скрывает от него свой лик, укрывается от него, и он не видит света Торы, и ему кажется, что в Торе нет внутреннего содержания, а лишь рассказы и истории.

И вот на что намекается: «Ибо увидела, что вырос Шела, а она не была отдана ему» — «Шела» подобно «ки яво Шило» (когда придёт Шило, Берешит 49:10), числовое значение которого равно «Моше», что есть «лишма» (ради неё самой), ибо буквы «лишма» — те же, что «ле-Моше». «А она не была отдана ему» — то есть ступень «ради неё самой» не была ему дана, и он не пришёл к этой ступени. Тогда Тора скрывает себя от него, и потому «он подумал, что она блудница» — то есть он думает о Торе, что в ней нет никакого внутреннего содержания, а лишь рассказы и истории. «Ибо она покрыла лицо своё» — Тора покрыла от него свет лика своего, и он совершенно не видит в ней никакой глубины.

«И он склонился к ней, к дороге» и т.д. — когда он собирается с духом и склоняется к Торе, чтобы идти прямым путём. «И спросил у людей того места» — то есть у праведников и мудрецов, привязанных ко Всевышнему, благословен Он, о сути Торы. «И сказали: не было здесь посвящённой (блудницы)» — то есть ложно то, что он думал о Торе, будто она подобна блуднице и нет в ней глубины. Суть Торы — прилепиться к внутреннему содержанию и к свету Торы.

Таков и порядок учёбы: вначале «и нарёк имя ему Перец» — это аспект «не ради неё самой», который стоит первым. А затем происходит второе рождение, которое и есть суть: «и нарёк имя ему Зерах» — то есть сияние света Торы, когда человек учит ради неё самой. И пойми.