Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

9 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יאמר וישב יעקב בארץ מגורי אביו: ולהבין אומרו מגורי לשון רבים י י"ל ע"ד הסוד כי ידוע בכוונת מוסף יוה"כ לדחוף בשתי ידים את השעיר ויכוין כי שני פעמים אלקים עם הנקודות עולה השטן וב' פעמים יעקב ג"כ גימ' השטן וזה הוא מול זה והוא דוחפו עי"ז והיינו עם שני פעמים אלקים כנ"ל. וזה י"ל שרימזה התורה הקדושה אחר הסיפור שהזכיר עשו ואת אלופיו ובניו. ועשו ושעיר נתהוו אחד אח"כ רמזה התורה הקדושה אע"פ שרבים הם כוחותיו אל תאמר איכה אוכל להורישם לכך אמר הכתוב וישב יעקב בארץ מגורי אביו מגורי לשון פחד ויראה שהוא פחד יצחק וזהו מגורי לשון רבים לרמוז על שני פעמים אלקים שהוא גבורה ופחד יצחק ושני פעמים יעקב בזה דוחין את עשו ושעיר ואלופיו וכל כוחותיו ואין שטן ואין פגע רע: וזהו וישב יעקב כמו וישב אברם היינו שבזה השיב והסיר את הקליפות עשו וכל הכוחות הקליפות והכל נכנעים תחת הקדושה והבן זה היטיב:
English translation not yet available
Или можно сказать: «И поселился Яаков в земле проживания (мегурей) отца своего». Чтобы понять, почему сказано «мегурей» во множественном числе, можно объяснить по тайному смыслу. Ведь известна каввана мусафа Йом Кипура — столкнуть козла (саир) обеими руками, и при этом следует иметь в виду, что дважды «Элоким» вместе с точками (некудот) составляют числовое значение «а-Сатан» (Сатана), и дважды «Яаков» тоже составляют числовое значение «а-Сатан». Одно противостоит другому, и через это отталкивают его — с помощью двойного «Элоким».

И вот на что намекает святая Тора: после рассказа, в котором упоминались Эсав, его князья и сыновья — а Эсав и Сеир стали одним целым, — затем святая Тора намекнула: хотя многочисленны его силы, не говори «как я смогу их одолеть?» Поэтому Писание говорит: «И поселился Яаков в земле мегурей отца своего» — «мегурей» означает страх и трепет, это «пахад Ицхак» (страх Ицхака). «Мегурей» во множественном числе намекает на дважды «Элоким», что есть гвура и страх Ицхака, а дважды «Яаков» — этим отталкивают Эсава и Сеира, его князей и все его силы, и нет ни Сатана, ни злого случая.

И «ваешев Яаков» (поселился Яаков) подобно «ваешев Аврам» — то есть через это он вернул и удалил клипот Эсава и все силы клипот, и все покорились святости. И пойми это хорошенько.