ותשא אשת אדוניו את עיניה אל יוסף וכו': יש בכאן לפענ"ד דברים עמוקים וע"פ הקדמות שקבלתי ממורי זקני זללה"ה אך עדיין לא זכיתי להלביש הדברים איך שאוכל לדבר ולכותבם ואי"ה כשיחונן ה' אותי דעה בעזה"י אולי אזכה להעלותו על הכת' ואכתו' מעט מה שחנני ה' בקיצו' נמרץ כי קודם לזה כתב ויהי יוסף יפה תאר ויפה מראה יפה תאר הוא אותיות פארת יה הוא הקב"ה ויפה מראה הוא השכינה כביכול שהיא בחי' מראה ואספקלריא וזהו ויהי יוסף שהיה צדיק בחי' יסוד המייחד קב"ה שהוא יפה תאר ושכינתיה שהוא יפה מראה ומביא התפארות להקב"ה כביכול ע"ד חכמת אדם תאיר פניו שהם המוחין ויפה מראה שהיא השכינה מאירה מבחי' הקב"ה כמו הלבנה שמקבלת אור מן השמש ואחר הדברים האלה ותשא אשת פי' בתחלה היה ותשא ואח"כ נתהפך לאשת שהוא ר"ת אדני שפתי תפתח:
«И подняла жена господина его глаза свои на Йосефа» и т.д. (Берешит 39:7). Здесь, на мой скромный взгляд, содержатся глубокие вещи, основанные на предпосылках, которые я получил от моего учителя и деда, блаженной памяти. Однако я ещё не удостоился облечь эти идеи так, чтобы мог их высказать и записать. И с Божьей помощью, когда Всевышний одарит меня знанием, быть может, я удостоюсь изложить их письменно. А пока запишу немногое из того, чем одарил меня Господь, в крайне сжатом виде.
Перед этим написано: «И был Йосеф красив станом и красив видом» (Берешит 39:6). «Йефе тоар» (красив станом) — буквы составляют «тиферет Ка» (великолепие Божье), то есть Святой, благословен Он. А «йефе марэ» (красив видом) — это Шхина, которая является аспектом «зеркала» (марэ) и «линзы» (аспаклария). И смысл таков: «И был Йосеф» — он был праведником, аспектом Йесод (Основа), объединяющим Святого, благословен Он, — «йефе тоар» (великолепие) — и Шхину Его — «йефе марэ» (видение), принося великолепие Святому, благословен Он, в духе стиха «мудрость человека просветляет лицо его» (Коэлет 8:1) — это мохин (аспекты сознания). А «йефе марэ» — Шхина, которая светит от аспекта Святого, благословен Он, подобно луне, получающей свет от солнца.
«И после этих вещей подняла (ватиса) жена (эшет)» — то есть вначале было «ватиса», а затем это обратилось в «эшет», что является аббревиатурой «Адонай сфатай тифтах» (Господи, уста мои открой).