ספר בראשית

Это подобно притче, которую я слышал от моего деда, блаженной памяти: о разбойниках в некоем лесу, которые постоянно посылали оттуда человека — заманивать кого-нибудь, чтобы тот пошёл туда, а они убили бы его и забрали его имущество. Мудрый же человек, чьи глаза — в голове его, не желает идти туда. И таков смысл: «путь, которым нам идти» — то есть прямым путём, а не вслед за соблазном дурного побуждения, которое заманивает, чтобы погубить человека, как в этой притче. «И дело, которое нам делать» — то есть даже рассказы, которые есть в Торе, следует «делать» — также вовеки, ибо эти слова живы и незыблемы навечно.

И несомненно, история о поселении Яакова и все происшествия с ним намекают на глубокие и удивительные тайны. Я уже объяснял, что «мегурей» означает «единение» — он совершал единения для Шхины. «В земле Кнаан» — Шхина называется «землёй» и называется «Кнаан», что также указывает на приниженность и покорность, ибо Шхина, да будет благословенна, смиряет себя до всех нижних и низких ступеней. Даже тот, кто, не дай Бог, совершает грех и получает от него наслаждение — если бы не было в нём жизненной силы Шхины, он не смог бы ни совершить грех, ни получить от него наслаждение, в духе стиха «и царство Его правит всем» (Теилим 103:19).

Или можно сказать, что она названа «Кнаан» потому, что покоряет (махниа) все клипот и сокрушает всех обвинителей.

Или можно сказать, что «мегурей» означает «трепет», как объяснялось выше, и смысл стиха таков: «И поселился Яаков в земле мегурей отца своего» — он связал себя с мерой отца своего, то есть с трепетом — «пахад Ицхак» (страх Ицхака).