ספר בראשית

Здесь заключена тайна гадлут (величия) и катнут (малости), как известно от имени моего деда, святой памяти. Ибо «живые существа бегут и возвращаются» (Йехезкель 1:14) — невозможно стоять постоянно на одной ступени, а человек то поднимается, то спускается. И нисхождение необходимо для последующего восхождения — когда человек принимает к сердцу, знает и чувствует, что он пребывает в состоянии катнут (малости), и молится ЙХВХ, в духе «И будешь искать оттуда ЙХВХ, Б-га твоего, и найдёшь» (Дварим 4:29) — «оттуда» означает: из того места, где он находится, — как говорил мой дед, святой памяти.

И вот на что намекает стих: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы» — когда праведник падает со своей ступени и выходит из источника и от Шхины, которая называется «Бат-Шева» (дочь семи), как известно. «И пошёл в Харан» — то есть он падает в состояние катнут (малости). И когда он это чувствует — «и встретил (ва-йифга) место» — он молится об этом Всевышнему (Маком). «И взял из камней того места» — из того места, где он находится, как сказано выше: «И будешь искать оттуда ЙХВХ, Б-га твоего» — от имени деда, благословенной памяти.

И тогда «и увидел во сне: и вот лестница, стоящая на земле, и верх её достигает неба» — то есть нисхождение, которое «стоит на земле» (муцав арца), является лестницей для последующего восхождения на ещё более великую ступень, как известно, что нисхождение необходимо для восхождения. И это «и верх её достигает неба» — то есть он достигнет ещё более великой ступени. «И вот ангелы Б-жьи» — он увидит, что все праведники ведут себя так же: «поднимаются и спускаются по ней» — у них есть нисхождение, и нисхождение необходимо для восхождения. Подобно тому, как об Аврааме написано: «И поднялся Аврам из Египта» (Берешит 13:1), и так же Ицхак, и все они.

И вот на что намекает Раши красноречиво о словах «и пошёл в Харан»: «Всё, что нуждается в ламед вначале [в начале слова, означая направление в], получает хей в конце» [харана вместо ле-Харан]. А затем «и вот ЙХВХ стоит над ним» — то есть ему открылся аспект гадлут (величия), который есть ЙХВХ, благословен Он, — и обещал ему: «и распространишься» (у-фарацта) и т.д. — то есть он придёт к очень великой ступени в расширении разума.

И вот что он сказал: «Воистину есть ЙХВХ в этом месте» (Берешит 28:16) — то есть здесь есть аспект гадлут (величия); «а я не знал» — после того как ЙХВХ привёл его к аспекту гадлут, он сказал «я не знал» — я не мог знать, что здесь есть аспект ЙХВХ, и без помощи ЙХВХ я никогда не смог бы прийти к этому постижению. Ведь если бы он знал это осознанным знанием — аспектом Даат, — тогда он пребывал бы в истинном гадлут. И это «а если бы я знал — не уснул бы» — то есть не произошло бы удаление разумов (исталкут а-мохин) [которое соответствует «сну»]. И это «и убоялся и сказал» (Берешит 28:17). Вдумайся во всё это, ибо я был краток.