ספר בראשית

Ибо известно от моего прадеда, святой памяти — Бааль Шем Това, — что вожделения и чуждые помыслы, приходящие к человеку, не дай Бог, возникают из-за того, что качество Хесед упало. Когда человек размышляет об этом при появлении дурных вожделений, то есть когда он страшится и трепещет за святой Хесед, от которого зависят все миры в Его великой милости, — как он может опуститься до столь низкого и скверного места, до поистине скотских вожделений, до животных поступков! И когда он приходит к этому трепету и сострадает столь драгоценному качеству, низведённому до такого падения, — тем самым он возвышает это качество к его корню, привлекает высший Хесед на себя и на весь мир, пробуждая милость и милосердие тем, что сострадает Хеседу Бога. Он вызывает милость и сострадание от «полна славы Его», то есть от Шехины, да будет она благословенна.

И есть ещё более высокая ступень: даже когда человек видит других людей — грешников, влекущихся к разврату, не дай Бог, — и он размышляет о том, что их вожделения порождены великим Хеседом, упавшим в глубины клипот, и он страшится и трепещет из-за этого, и сострадает Хеседу Бога — столь драгоценное и святое качество упало в такую низость, скверну и тяжкий грех! — он тоже этим возвышает Хесед к его корню и вызывает милость и сострадание — «полна славы Его вся земля». Амен, и пойми это.

И вот, можно сказать, что стих намекает на это: «И собрал Йосеф» — то есть праведник собирает — «всё серебро», где серебро означает вожделение, как сказано: «истосковалась и изнемогла душа моя». Имеются в виду вожделения разврата, не дай Бог, связанные с Египтом — который является корнем всякого разврата, ибо Египет называется «срамом земли», — а также с землёй Ханаанской, которая является корнем всех дурных и чуждых вожделений из области Хесед. И свидетельство тому: когда Всевышний предостерегал о запретных связях, Он сказал: «Как поступки земли Египетской и земли Ханаанской» и т.д. Это означает, что Знающий всё и Творящий всё, пред Которым всё открыто и ведомо, знает, что именно в этих землях — корень всех чуждых вожделений, и именно там находит покой Лилит.

И вот, стих говорит, что праведник в аспекте Йосефа собирает все вожделения из земли Египетской и из земли Ханаанской, приходящие оттуда — как на него самого, так и на других — «за хлеб, который они ломают», то есть через то, что он страшится, трепещет и сострадает тому, что они разбивают Хесед. Ибо из-за того, что качество Хесед разбилось и пало из своего корня, от этого и приходят к ним вожделения, и они совершают скотские поступки и разбивают его ещё больше. И тем, что он страшится и трепещет из-за этого, «он вносит серебро», то есть вожделения, являющиеся качеством Хесед, — «в дом фараона». Фараон в числовом значении равен слову «сфира», то есть он приближает Хесед к его корню, и он становится сфирой, как и все остальные сфирот, и возвышается из глубин клипот. И это значит «хасид — тот, кто проявляет хесед к своему Творцу», вызывая милости и сострадание на себя и на всех обитателей мира. Да будет воля Его, чтобы так было с нами и со всем Израилем, амен.