עוד י"ל ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה ע"ד שאמר אא"ז נ"ע זללה"ה כי כל המלכות והגדולה נפסק לו לאדם במלכות שמים וכמאמר חז"ל על פסוק ומלכותו בכל משלה אפי' ריש גרגותא משמיא מוקמי ליה והיינו אפי' שררה קטנה הכל תלוי אם יפסק משמים יגיע לאדם ואם לאו לאו ועי"ז תבין מה שאמרתי על המשנה באחד בניסן ר"ה למלכים כי החודש ניסן הוא גולגלתא דמלכא ושם נעשה רשימו לכל מיני מלכות הנפסקים למלאכים הממונים על האומות זה ישפיל וזה ירים ועל ישראל ועל גוי יחד לפסוק לו גדולה משמים וזה החודש נקרא אביב ואותיותיו מורים על זה בי אב פי' בי גדולה הנקרא אב כמו שמני אלקים לאב לפרעה וכו' גם בי אב היינו אב לכל החדשים גם י"ל אב י"ב שהוא אב וראש לכל החדשים שהם י"ב כמ"ש ראש חדשים ולפיכך בי אב לשון גדולה היינו כי בחודש הזה נפסק גדולה לכל מי שירצה ה' לגדלו ולהמליכו וזה י"ל ויגש אליו יהודה שהיה שורש למלכי בית דוד והיה בחי' מלכות שמים ובו נפסק גדולה לכל מי שירצה ה' לגדלו ולהמליכו וזהו בי אדוני היינו האדנות והגדולה שלך בי הוא תלוי וממני נפסק לך שאני בחי' מלכות ולכן ידבר נא עבדך היינו מהראוי היה שתדבר עמי כעבד אל אדוניו אשר בידו להסיר מעליו את ממשלתו וליתן לאחר וזהו ידבר נא היינו מהראוי הוא שתדבר עמי בלשון עבדך שתכנה עצמך עבד לי והוא שאמר לו ואל יחר אפך בעבדך היינו שאל תכעוס בזה שאני אומר לך שתכנה עצמך לעבד לא מפני גנותך כי כמוך כפרעה היינו כי באמת חשוב אתה בעיני כמלך עצמו אך המלך עצמו ג"כ תלוי בי מלכותו והבן:
Ещё можно сказать: «И подступил к нему Йеуда, и сказал: би адони (прошу, господин мой), пусть говорит раб твой слово в уши господина моего, и да не возгорится гнев твой на раба твоего, ибо ты подобен фараону» (Берешит 44:18). В духе сказанного моим дедом, блаженной памяти: вся царственность и величие определяются человеку с небес, из Малхут шамаим (Небесного Царства), как сказали Мудрецы на стих «и царство Его правит всем» (Теилим 103:19) — «даже старшего над колодцами ставят с небес». То есть даже малейшая власть зависит от решения свыше: если определено — достигнет человек, а нет — так нет.
Благодаря этому можно понять то, что я говорил о Мишне: «Первого Нисана — Новый год для царей». Ибо месяц Нисан — это «гулгальта де-малка» (голова Царя), и там совершается запись всех видов царственности, определяемых ангелам, назначенным над народами: этого унизит, а того возвысит — и над Израилем, и над народами мира — определяя величие с небес.
Этот месяц называется «Авив», и буквы его указывают на это: «би ав» — то есть «во мне — величие, именуемое ав (отец)», как «поставил меня Бог отцом фараону» (Берешит 45:8). Также «би ав» — отец всех месяцев. Также можно прочесть «ав 12» — то есть отец и глава всех двенадцати месяцев, как сказано: «глава месяцев» (Шмот 12:2). Потому «би ав» в значении «величие» — ибо в этом месяце определяется величие каждому, кого Всевышний пожелает возвысить и воцарить.
И вот смысл: «Ваигаш элав Йеуда» — он был корнем царей дома Давида и аспектом Малхут шамаим, и через него определяется величие каждому, кого Всевышний пожелает возвысить. «Би адони» — твоё господство и величие во мне (би) — зависит от меня, от меня определяется тебе, ибо я — аспект Малхут. «Потому идбер на авдеха» — подобало бы тебе говорить со мной как рабу перед господином, в чьей власти отнять у него правление и отдать другому. «Идбер на» — тебе подобает обращаться ко мне, называя себя «авдеха» (рабом твоим). «И да не возгорится гнев твой на раба твоего» — не гневайся на то, что я говорю тебе называть себя рабом, — не потому что ты мал, «ибо ты подобен фараону» — воистину ты ценен в моих глазах как сам царь, но и сам царь зависит от меня в своей царственности. И пойми.