ספר בראשית

Тора дана для толкования, и хотя можно немного возразить на его слова — ведь Мудрецы толковали «и ожил дух Яакова» так, что на него снизошёл Дух Святой и Шхина стала пребывать на нём, а тогда он, несомненно, знал наверняка, праведен ли сын его Йосеф, ибо через Дух Святой ему открылись все события Йосефа — но «не отвечают льву» и т.д., и несомненно, его слова — слова жизни.

А мне Всевышний даровал удивительный намёк на стих «увидев лицо твоё» и т.д., но его невозможно записать. Запишу то, чем одарил меня Всевышний в милости Своей и Духом Святым, о стихе, которым мы начали.

Слово «ласет ото» (чтобы везти его) кажется лишним в стихе — достаточно было бы сказать «и увидел повозки, которые послал Йосеф», и мы бы и так знали, что он послал их, чтобы везти отца. Также слово «авием» (отец их) кажется лишним — достаточно было бы сказать «и ожил дух Яакова».

На мой скромный взгляд, можно объяснить так: Яаков действительно ощутил через знак повозок, после того как на него снизошёл Дух Святой, все события Йосефа, и в особенности историю с женой Потифара — что он спасся от неё. И вот на что намекает стих: «И увидел повозки, которые послал Йосеф, ласет ото» — как сказано в Тикуним о стихе «им тетив сеэт» (если сделаешь добро — вознесение): «здесь намёк на тайну эшет (жены)». Так и здесь «ласет» намекает на «эшет» — жену Потифара, которая вожделела к нему, в духе стиха «ватиса эшет» (и подняла жена). «Ото» — то есть букву вав, которая есть святой завет, сохранившийся в целости; буква вав его была соединена с вав благодаря хранению завета, аспекта праведника, и он не осквернил этого, не дай Бог.

Слово «авием» (отец их) содержит глубокий смысл. Известно, что Яаков был колесницей для Имени ЙХВХ, благословен Он, как он сказал: «И будет ЙХВХ мне Элоким» (Берешит 28:21), как объясняет Ор ха-Хаим. В Имени ЙХВХ есть двенадцать комбинаций (цируфим), порождённых первой комбинацией, и им соответствовали двенадцать колен — ветви, простирающиеся от корня, который есть отец всех. Каждый пребывал в тайне одной комбинации Имени ЙХВХ, благословен Он. Хотя Яаков — более двенадцати, можно сказать, что «Яаков и Йосеф считаются как одно». И пойми.

Когда все колена пребывали в полноте своей праведности и комбинации были совершенны — Имя ЙХВХ тоже было в совершенстве, и Дух Святой пребывал на Яакове. Когда же, не дай Бог, какая-либо комбинация была повреждена, ущерб распространялся и на ЙХВХ и на первую комбинацию, ибо всё едино — все они суть буквы ЙХВХ, только переставленные из комбинации в комбинацию.

И вот на что намекает стих: когда праведность Йосефа не была, не дай Бог, осквернена и он стоял в своей праведности — «ватехи руах Яаков» (ожил дух Яакова). А причина, почему одно зависит от другого, — «авием» (отец их), то есть «ави ем» (отец — это они) — отец и есть они, и они — это отец, ибо всё едино: у всех одинаковый корень букв, только у каждого своя комбинация. Потому совершенство отца и корня зависит от ветвей, и в особенности от Йосефа, который был с ним на одной ступени, как сказано выше. И продолжение понятно.