Degel Machaneh Ephraim / Sefer Bereshit

ספר בראשית

8 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויעל מעליו אלקים במקום אשר דבר אתו יש להעיר בזה אומרו תיבת במקום כי היה נכון לומר ממקום לפי הבנת הענין גם אשר דבר אתו שהכוונה לפי הפשט היא על הש"י שדיבר אל יעקב היה ראוי לומר אשר דיבר אליו וי"ל שהתורה מרמזת לנו בזה ענין גדול ע"ד שאמרתי כבר על ומסדר את השוכבים במשמרותיהם דהנה יש כמה מדריגות ובחינות שונות זה מזה בענין עבודתו י"ש ובכל איזה מהבחינה שאדם מתעצם בו בהשתדלות פעולותיו כך הוא התדבקות הש"י עמו באותו בחי' שהוא משתדל ומשתוקק להשיגה וזהו ומסדר את הכוכבים היינו הש"י ב"ה וב"ש הוא מסדר נשמות של ישראל שנמשלו לכוכבים במשמרותיהם לשון המתנה כמו ואביו שמר את הדבר והיינו לכל או"א לפי הבחינה שהוא ממתין ומשתוקק ומצפה לה ומשתדל להיות מרכבה לאותו בחי' כך הוא סדר התדבקות הש"י עמו לכל א' וא' לפי ענין בחינתו ועבודתו ולפי בחינת עבודתו כך היא העלאת השכינ' כביכול באותו בחי' שהוא משתדל בה וכבר נתבאר זה לעיל ויעקב הלך לדרכו דתיבת לדרכו אינו מובן וי"ל דהכוונה בזה להורות איכות השתדלות פעולותיו של יעקב היה שהלך לדרך ו' היינו זה היה כל הליכותיו שיהיה מרכבה לבחי' וא"ו שהוא ת"ת וכך עלתה בידו שאברהם אע"ה היה מרכבה ליו"ד של שם הקדוש הוי"ה ב"ה ויצחק היה מרכבה לה"א ויעקב היה מרכבה לוא"ו וידוע שהיה כלול משניהם והיה נכלל בו ג"כ יו"ד ה"א והיה מרכבה לשם הוי"ה ב"ה וזה י"ל שמרומז בפסו' ויעל מעליו אלקי' מעליו כמו על ידו והיינו שע"י פעולותיו כביכול נתעלה אלקי' במקום היינו באותו בחי' שהיה משתדל בה היינו שזכה להיות מרכבה להשם הוי"ה ב"ה שהוא בהכאה מספר מקום באותו בחי' נתעלה אלקים על ידו אשר דבר אתו י"ל שקאי על יעקב שכבר זה דיבר והתפלל ע"ז כדאיתא באוה"ח על פסוק והיה ה' לי לאלקים גם תיבת במקום חסר וא"ו גימ' יעקב והבן היטיב כי יש בתוכו דברים נעלמים:
English translation not yet available
«И поднялся от него Элоким на месте, где Он говорил с ним» (Берешит 35:13). Следует обратить внимание на слово «бе-маком» (на месте), ибо правильнее было бы сказать «ми-маком» (с места), по смыслу фразы. Также выражение «ашер дибер ито» (где Он говорил с ним) — если по прямому смыслу речь идёт о Всевышнем, Который говорил с Яаковом, то следовало бы сказать «ашер дибер элав» (где Он говорил к нему).

Можно объяснить, что Тора намекает нам на великий принцип, в духе того, что я уже говорил о словах «и расставляет звёзды по стражам их». Ибо есть множество ступеней и различных аспектов в служении Всевышнему, и в каком бы аспекте человек ни прилагал усилия, таково и прилепление к нему Всевышнего — именно в том аспекте, к которому он стремится и жаждет его достичь. И вот смысл слов «и расставляет звёзды» — Святой, благословен Он и благословенно Имя Его, расставляет души Израиля, которые уподоблены звёздам, «по стражам их» — в смысле ожидания, как в стихе «а отец его хранил (шамар) это дело» (Берешит 37:11), — то есть каждому по тому аспекту, которого он ожидает, к которому стремится и готовится стать колесницей. Таков порядок прилепления Всевышнего к нему — каждому по его аспекту и служению, и соответственно аспекту его служения происходит возвышение Шхины в том аспекте, в котором он трудится. Это уже разъяснялось выше.

«И Яаков пошёл своим путём» (Берешит 32:2) — слово «ле-дарко» (своим путём) непонятно. Можно объяснить, что смысл в том, чтобы указать на качество усилий Яакова: он шёл «путём вав», то есть все его пути были направлены на то, чтобы стать колесницей для аспекта буквы вав, которая есть Тиферет (Великолепие). И он достиг этого: Авраам, мир ему, был колесницей для буквы йуд святого Имени ЙХВХ, благословен Он, Ицхак был колесницей для буквы хей, а Яаков был колесницей для буквы вав. И известно, что он включал в себя обоих, и в нём были заключены также йуд и хей, и он был колесницей для всего Имени ЙХВХ, благословен Он.

И вот на что намекается в стихе: «И поднялся от него Элоким» — «от него» означает «посредством него», то есть через его деяния возвысился Элоким «на месте» — то есть в том аспекте, в котором он трудился. Он удостоился стать колесницей для Имени ЙХВХ, благословен Он, числовое значение которого при перемножении составляет «маком» (место) — именно в этом аспекте возвысился Элоким через него. «Ашер дибер ито» (где говорил с ним) — можно объяснить, что это относится к Яакову, который уже говорил об этом и молился об этом, как приведено в «Ор ха-Хаим» на стих «и будет ЙХВХ мне Элоким» (Берешит 28:21). Также слово «бе-маком» без буквы вав имеет числовое значение «Яаков». И пойми хорошенько, ибо в этом заключены сокровенные вещи.