ספר שמות

«Не делай себе изваяния и никакого изображения...» (Шмот 20:4). Согласно толкованию Ор а-Хаим, слово «леха» (себе) относится к самой сущности человека, и так же «и никакого изображения (тмуна)» относится к сущности человека. Можно объяснить на основании сказанного в Зоаре: «Праведники поколения, или достойные, или мудрые поколения — они суть лик Шехины буквально. Он в сокрытии, а они в открытии». И во многих местах сказано: «Шехина пребывает в них буквально, и их лики есть лики Шехины в точном смысле». Так и Таргум переводит стих «И трубный клич Царя...»: «Шехина Царя их среди них» — именно среди них, буквально внутри них. А те, кто не достиг этого уровня, не находятся на этой ступени и являются лишь образом, подобием и отпечатком Божественного, но не самим аспектом Божественного пребывания внутри них, а лишь тем, что сотворены как образ и подобие Божественного — и это никогда не изменится. Как в притче мудрецов на стих «Не оставляй тела его на дереве, ибо проклятие Божие повешенный» (Дварим 21:23): притча о двух братьях-близнецах — один царь, другой разбойник. Разбойник был пойман и повешен, и царь приказал снять его, ибо видящий его повешенным скажет: образ царя висит, а это нечесть царю (см. там). Так каждый человек есть образ и подобие Царя, но он лишь подобие Царя, а не сам Царь, и не пребывание Царя в нём. Но те, кто на уровне праведников, достойных или мудрых, как сказано выше — их лики есть лики Шехины буквально, и Он пребывает в них, и они суть Сам Царь, если можно так выразиться. И вот смысл: «не делай себе песель» — как я уже говорил, в каждом деле и аспекте есть чистота и прозрачность, а есть мутность, осадок и отходы (псолет). Это аспекты первенцев (бхорот) и первых плодов (бикурим), и вдумайся в это, ибо требует обширного разъяснения; но я полагаюсь на разумного, который поймёт из наших предыдущих слов эту тему, которая уже много раз обсуждалась. Итак: «не делай себе песель» — отходами и осадком и мутностью, «и никакого изображения» — не делай себя лишь образом и подобием Царя Господа Цеваот, как в притче о двух братьях, но стремись быть в аспекте ликов Шехины буквально, чтобы Шехина пребывала в тебе, и ты был аспектом Самого Царя, если можно так выразиться. И вдумайся.