ספר שמות

«И услышал Итро, коген Мидьяна, тесть Моше» (Шмот 18:1). Можно истолковать путём намёка — помиловал меня Господь милостью Своей, и благословенный дух осенил меня — на основании изречения мудрецов: «Изучающий Тору во имя её (лишма) удостаивается многого... ему открывают тайны Торы, и он становится как источник нарастающий и как река неиссякаемая» (Aвот 6:1). Открытие тайн Торы упомянуто и в Зоаре, где сказано: «Женщина открывает свою тайну только мужу». Ибо тот, кто изучает Тору лишма, — Тора становится для него как жена, а он становится ей мужем, как сказано: «И было в день завершения Моше» (Бемидбар 7:1) — «калот» (невеста) написано без вав. И так в каждом поколении: главы и очи поколения суть аспект Моше, как упомянуто в Гемаре, где один назвал товарища Моше и сказано «Моше, хорошо ты сказал», ибо Моше — это даат (знание), и тот, кто обладает даат, называется Моше. А чтобы понять смысл «становится как источник нарастающий»: это в духе стиха «И Тора милости на языке её» (Мишлей 31:26), ибо Тора вся есть милость (хесед). И тот, кто прилепляется к Торе и изучает её лишма, становится как нарастающий источник: как источник непрестанно изливает живые воды, так и он постоянно привлекает милости (хасадим), аспект воды, на себя и на всех обитателей мира, каждому по его уровню. И хотя милости не видны и не явны глазу, несомненно, это подлинные милости, и в конце концов они откроются. А сказанное «как река неиссякаемая» означает, что постоянно, в каждый миг, он привлекает милости на себя и на весь мир, без перерыва, и тем самым смягчает все суды (диним), которые смягчаются и становятся подлинными милостями. Известно из писаний Ари, благословенной памяти, что «Тора лишма» означает «во имя буквы Хей» (см. там). И хотя мой дед, благословенной памяти, говорил, что «лишма» означает «во имя самого слова и буквы», по-видимому, суть одна и та же. И вот что намекает стих: «Ва-йишма Итро» — слово «Итро» имеет числовое значение слова «Тора» (616), то есть Тора лишма, во имя буквы Хей. «Ва-йишма» (и услышал) — в значении собирания и соединения, как «И собрал Шауль народ» (I Шмуэль 15:4). То есть когда человек собирает и соединяет себя с изучением Торы лишма (числовое значение «Итро»), тогда «коген Мидьян» — коген от стороны милости (хесед), а «Мидьян» означает суд (дин), то есть он превращает суд в милость — аспект когена, ибо милостями, которые он постоянно привлекает, он смягчает все суды, как сказано выше. «Хотен Моше» — в Торе нет огласовок, и можно прочесть «хатан Моше» (жених Моше), то есть он становится аспектом Моше, который назывался женихом Торы, как сказано «В день невесты Моше», ибо Тора была для него как невеста. И так в каждом поколении: когда человек изучает Тору лишма и он в аспекте Моше, он становится женихом Торы, и тогда ему открываются тайны Торы — по принципу «женщина открывает свою тайну только мужу». И вдумайся.