Derekh Hashem, Part Four, On Prayer
3 · Derekh Hashem, Part Four, On Prayer
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין הקריבה בתפלה וג' פסיעות בסוף: והנה היה מחסדו ית׳ לתת לאדם מקום שיתקרב לו ית׳ אעפ״י שכפי מצבו הטבעי נמצא רחוק מן האור ומשוקע בחשך והיינו שנתן לו רשות שיעמוד לפניו ויקרא בשמו ואז יתעלה מן השפלות אשר לו בחוקו לפי שעה וימצא מקורב לפניו ומשליך עליו יהבו כמ״ש. והנה זה חומר התפלה שאסור להפסיק בה כלל מפני היות בה האדם בקורבה גדולה אליו ית׳. וכן סודר בה ההפטר בסופה והלך לאחוריו ג׳ פסיעות והוא שוב האדם אל מצבו התמידי כמו שמצטרך לו בשאר כל זמנו:
The matter of approaching prayer and the three steps after it: And behold that it was from His kindness, may He be blessed to give man a space in which to come close to Him, may He be blessed - even though according to his natural state, he is found to be far from the light and stuck in the darkness. And that is that He gave him permission to stand in front of Him and call out in His name. And then he rises from the lowliness - which is his temporary condition - and finds himself close in front of Him and 'casts his burden upon' Him, as we have written. And behold this is [the reason for] the stringency of prayer, according to which it is forbidden to interrupt it at all - due to man's being in great proximity to Him, may He be blessed. And likewise is the leave-taking set up at its end, such that a man takes three steps back and returns to his regular state, which is needed by him the rest of the time.
Суть приближения в молитве и три шага в конце: По Его милости, да будет Он благословен, Он дал человеку место приблизиться к Нему, хотя по своему естественному состоянию тот далёк от света и погружён во тьму. А именно: Он дал ему дозволение встать перед Ним и призвать Его Имя, и тогда человек возвышается на время из своего низкого положения и оказывается приближённым к Нему, возлагая на Него своё бремя, как было сказано. В этом — строгость молитвы, в которой воспрещено прерываться, ибо в ней человек пребывает в великой близости к Нему, да будет Он благословен. Также в ней был установлен порядок прощания в конце — отступление назад на три шага, — и это возвращение человека к его постоянному состоянию, как ему необходимо во всё остальное время.