Derekh Hashem, Part Four, On Seasonal Commandments
3 · Derekh Hashem, Part Four, On Seasonal Commandments
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
חנוכה ופורים: ענין חנוכה ופורים הוא להאיר האור המאיר בימים ההם כפי התקונים שנתקנו בם. חנוכה בתגבורת הכהנים על הרשעים בני יון שהיו מתכונים להסיר ישראל מעבודת ה׳ ונתחזקו הכהנים ועל ידם שבו לתורה ולעבודה. ובפרט ענין המנורה לפי תיקוניה שהיו הקטרוגים נגד ענינה והחזירום הכהנים על בורים. ופורים לענין הצלתם של ישראל בגלות בבל וחזרת קבלת התורה שחזרו וקבלו עליהם לעולם כמו שאז״ל (שבת פח א) הדור קבלוה בימי אחשורוש ופרטי הענינם כפי פרטי התיקון:
Chanukah and Purim: The content of Chanukah and Purim is to bring out the light that shines during those days, according to the refinements that were refined by them: Chanukah is about the priests (Kohanim) overpowering the evil Greeks, who intended to take Israel away from the service of God. But the priests strengthened themselves, and - through them - [the other Jews] came back to the Torah and the [divine] service, especially that of the Menorah according to its practices, about which there were accusers; whereas the priests brought it back to its propriety. And Purim concerns the matter of the salvation of Israel during the Babylonian exile; and the accepting of the Torah again. For they then accepted it again forever, as they, may their memory be blessed, said (Shabbat 88a), "They went back and accepted it at the time of Ahasuerus." And the details of their content are according to the details of the refinement.
Ханука и Пурим: Суть Хануки и Пурима — явить свет, озаряющий в эти дни, сообразно исправлениям, которые были в них совершены. Ханука — в память об усилении коэнов (священников), одолевших нечестивцев из сынов Явана (Греции), замышлявших отвратить Израиль от служения Господу. Коэны укрепились, и через них народ вернулся к Торе и служению. В особенности — дело Меноры (светильника) по её исправлениям, ибо обвинения были направлены против её предмета, а коэны восстановили его надлежащим образом. Пурим — в память о спасении Израиля в изгнании Вавилона и о возобновлении принятия Торы, которую они вновь приняли на себя навеки, как сказали мудрецы (Шабат 88а): "Вновь приняли её в дни Ахашвероша." Частности этих дел — сообразно частностям исправления.