Derekh Hashem, Part Four, On Torah Study
2 · Derekh Hashem, Part Four, On Torah Study
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין התלמוד תורה כפי ענין ההשפעות: בכלל ההשפעות הנשפעות ממנו ית׳ לצורך בריותיו יש השפעה א׳ עליונה מכל ההשפעות שענינה הוא היותר יקר ומעולה שבכל מה שאפשר שימצא בנמצאים והיינו שהוא תכלית מה שאפשר שימצא בנמצאות מעין המציאות האמיתי שלו ית׳ ויקר ומעלה מעין אמתת מעלתו ית׳ והוא הוא מה שמחלק האדון ית״ש מכבודו ויקרו אל ברואיו. ואמנם קשר הבי״ת את השפעתו זאת בענין נברא ממנו ית׳ לתכלית זה והוא התורה וענין זה משתלם בב׳ בחינות בהגיון ובהשכלה. וזה מה שביארנו שם כי הנה חיבר האדון ב״ה כלל מלות ומאמרים שהם כלל ה׳ חומשי תורה ואחריהם במדריגה נביאים וכתובים וקשר בהם ההשפעה הזאת באופן שכשיודברו הדיבורים ההם תמשך ההשפעה הזאת למדבר אותם ובתנאי שיהיה ההגיון הזה בגבולים שהוגבלו לו וכמ״ש לפנים בס״ד וכן בהשכלת מה שנכלל בדיבורים ההם לפי דרכיהם האמיתים תמשך ההשפעה הזאת למשכיל אותם. ואמנם מדריגות מדריגות יש בהשפעה הזאת ככל שאר ההשפעות והענינים שבמציאות ונתחלקו המדריגות האלה בחלקי ההגיון וההשכלה כפי מה שראתה החכמה העליונה היותו נאות שבחלק א׳ מההגיון תמשך מדריגה א׳ מן ההשפעה ובחלק אחר מדריגה אחרת וכן בהשכלה אך אין לך חלק מתלמוד התורה שלא תמשך בו מדריגה א׳ ממדרגות ההשפעה הרמה הזאת אם ישמרו בו התנאים המצטרכים:
Regarding Torah study according to the matter of the influences: Among the influences that are brought from Him, may He be blessed, for the needs of His creatures, [Torah study] is the most precious and sublime of all that can be found in existence. That means that it is the greatest entity of all that which can be found to be similar to His true existence, may He be blessed, and that can be found to have preciousness and sublimity similar to His true sublimity, may He be blessed. And it is that which the Master, blessed be His name, shares of His glory and preciousness with His servants. However, the Creator, may His name be blessed, bound this influence to something which was created for this purpose by Him, may He be blessed. And that is the Torah. And this matter is accomplished in two ways – by speaking and by understanding. And this is what we explained there. For behold the Master, blessed be He, put together a compilation of words and statements which constitute all of the five books of the Torah - and after them in [their] level, the Prophets and Writings. And He bound this influence in such a way that when these statements would be spoken, this influence would be brought down for the one speaking them; but on condition that this reading be according to the limitations that were set up for it, as we will write further with God's help. And it is likewise with understanding what is included in those statements - the influence will be brought down for the one who understands them according to their true paths. Of course as with all other influences and matters in existence, there are many levels of this influence [as well]. And these levels are divided among the [different] parts of the speaking and understanding - according to what the Supreme Wisdom saw as appropriate, such that one level of influence be brought down by one part of the speaking and another level by another part; and likewise with understanding. Yet you will not have any part of Torah study that will not bring down a level of this lofty influence, if [one] follows the necessary conditions.
Суть изучения Торы с точки зрения излияний: Среди всех излияний, изливающихся от Него, да будет Он благословен, для нужд Его созданий, есть одно излияние, более возвышенное, чем все прочие. Его суть — наиболее драгоценное и возвышенное из всего, что может существовать в сущностях, — а именно: это высшая мера того, что может существовать в сущностях, подобная истинному бытию Его Самого, да будет Он благословен, — драгоценность и величие, подобные истинному Его величию, да будет Он благословен. Это то, чем Господь, да будет благословенно Имя Его, наделяет от Своей Славы и Своего величия Свои создания. Всевышний связал это Своё излияние с определённой созданной Им для этой цели вещью — и это Тора. Этот предмет осуществляется в двух аспектах: в произнесении и в разумении. Это то, что мы уже разъясняли там. Ибо Господь, да будет Он благословен, составил совокупность слов и речений, которые суть Пятикнижие, а за ними по ступени — Пророки и Писания, и связал с ними это излияние таким образом, что когда эти речения произносятся, это излияние нисходит на произносящего их, — при условии, что произнесение совершается в установленных для него пределах, как будет сказано далее, с Божьей помощью. Также при разумении того, что заключено в этих речениях, по их истинным путям, это излияние нисходит на разумеющего их. Множество ступеней есть в этом излиянии, как и во всех прочих излияниях и явлениях в бытии, и эти ступени распределены по частям произнесения и разумения, как Высшая Мудрость сочла подобающим: одна часть произнесения привлекает одну ступень излияния, другая часть — другую ступень, и так же в разумении. Однако нет ни одной части изучения Торы, при которой не привлекалась бы та или иная ступень этого возвышенного излияния, если соблюдены необходимые условия.