Derekh Hashem, Part One, On Human Responsibility
5 · Derekh Hashem, Part One, On Human Responsibility
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אך הסדרים והגבולות האלה הנה הם כלל המצות העשין והלאוין אשר כל א׳ מהם מכוונת אל תכלית הקנות באדם והעצים בו א׳ ממדריגות המעלה האמיתית שזכרנו והסרת א׳ מעניני החשך והחסרונות ע״י פועל המ״ע ההיא או המניעה מן הל״ת ואולם פרט המצות כלם וכן פרטי כל מצוה ומצוה הנה הם מיוסדים על אמתת מציאותו וענינו של האדם בכל בחינותיו ואמתת עניני השלימות המצטרכים כל דבר בתנאיו וגבוליו מה שצריך להשלמתו. ואמנם החכמה העליונה שיודעת כל זה לאמתו ויודעת כל עניני הברואים כלם ושימושיהם כמו שבראתם באמת השקיפה על הכל וכללה כל המצטרך במצות שצונו בתורתו וכמו שכתוב ויצונו לעשות את כל החוקים וכו׳ לטוב לנו וכו׳:
And these parameters and limits are the sum of the commandments - the positive and negative commandments - each one of which is intended to acquire and internalize one of the levels of true distinction for man that we mentioned, or to remove one of the matters of darkness or deficiencies, by way of doing that positive commandment or by refraining from the negative commandment. However the details of all of the commandments - and likewise the details of each and every commandment - are based upon [man's] true existence and makeup in all of his characteristics and the true matters of perfection that are required, every matter according to its conditions and its limits that are required for its perfection. Truly the Supreme Wisdom - that knows all of this completely and knows all the matters of the creatures and their uses as It truly created them - observed everything and gathered everything that was required for the commandments that It commanded in His Torah. And [this is] as it is written (Deuteronomy 6:24), "And He commanded us to do all of these statutes, etc. for our good, etc."
Эти порядки и пределы суть совокупность заповедей — повелительных и запретительных. Каждая из них направлена к цели обретения и укрепления в человеке одной из ступеней того истинного достоинства, о котором мы упоминали, и к устранению одного из свойств тьмы и недостатка — посредством исполнения повелительной заповеди или воздержания от запретительной. Что касается всех заповедей в целом и всех частностей каждой заповеди — они основаны на истинной сущности и состоянии человека во всех его аспектах, и на истинных свойствах необходимого совершенства — каждое в его условиях и пределах, в том, что требуется для его завершения. Высшая Мудрость, которая знает всё это в его истине и знает все свойства всех творений и их назначение так, как поистине их сотворила, — обозрела всё и включила всё необходимое в заповеди, которые заповедала нам в Своей Торе, как написано: «И заповедал нам исполнять все эти установления... ко благу нашему...».