Derekh Hashem, Part One, On the Spiritual Realm
8 · Derekh Hashem, Part One, On the Spiritual Realm
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כחות נבראים סבות פועלים הרע: וצריך שתדע כי הנה אעפ״י שבאמת סבת כל עניני הטוב בכ״מ שהם. פי׳ בין בכחות בין בתולדותיהם הנה היא הארת פניו ית׳ כמ״ש וסבת הרע בכ״מ שהוא העלם הארתו. אמנם לטוב יתואר האדון ב״ה בשם סבה ממש לכלליו ולפרטיו אך לרע לא נתארהו ית״ש סבה ממש כי אמנם אין הקב״ה מיחד שמו על הרעה אלא העלם אורו והסתר פניו יחשב לשורש לו כי זהו סבתו באמת וזה ע״כ העבר הטוב אבל לפרטי עניניו במציאותם הנה האדון ב״ה שהוא כל יכול ואין לחפצו מניעה ולא ליכולתו גבול כלל ברא שרש ומקור פרטי מכוון בו התכלית הזה של הוצאת פרטי עניני הרע כפי מה ששיערה החכמה העליונה היותו מצטרך למצב הנרצה באדם ובעולם. והוא מש״ה יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע. וענין השורש הזה הוא כלל כחות שונים ישתלשלו מהם עניני החסרון והרעות כלם בכל בחינותיהם בין מה שנוגע לנפש בין מה שנוגע לגוף בכל פרטיהם למחלקותם ועוד נדבר מזה בחלק הב׳ בס״ד. והנה כלל הכחות האלה מתנהג לפעול או שלא לפעול בין בכלו בין בחלקיו אחר העלם אורו ית׳ והסתר פניו כי כפי שיעור ההעלם כך בשיעור זה תנתן שליטה וממשלה אל כלל הכחות האלה או אל חלקים ממנו שיפעלו. והנה בהתגבר הכחות האלה ובמשלם יוכחש כח הטוב ויתקלקל מצב הכחות שרשי הנבראים שזכרנו ויתחלשו הם וענפיהם וכשיוכנעו הכחות האלה והנטל מהם השליטה והפעולה יגבר הטוב. ויתוקנו שרשי הנבראים ויתיצבו במצב הטוב ויתחזקו הם וענפיהם ואולם כל מה שזכרנו מעניני הטוב והרע ומלחמת השכל והחומר וכל עניני תיקון וקלקול שרש כל הענינים כלם הם התגברות הכחות האלה והגיע ענינים ותולדתם בנבראים בשרשים או בענפים או הכנעתם וביטול פעולתם והסיר ענינם ותולדותם מן הנבראים שרשים וענפים:
Created powers as the cause for the doing of evil: And you need to know that even though it is surely true that the cause of all good things in every place - meaning whether in the higher powers or in their outgrowths - is surely the emanation of His countenance, may He be blessed, and the cause of evil in every place is the hiding of His emanation; nevertheless [only] for the good is the Master, blessed be He, described as the actual cause to its principles and its components. But as for the evil, we do not describe Him, may His name be blessed, as the actual cause. For the Holy One, blessed be He, truly does not combine His name with evil. Rather it is the hiding of His light and the covering of His countenance that is considered its root. For that is its true cause; hence [evil] is actually the removal of good. However the Master, blessed be He - who is omnipotent and who has no impediment to His will and no limit whatsoever to His ability - made a root and a specific source for the components of the contents of its existence, dedicated to this purpose of the expression of the components of evil, according to that which the Supreme Wisdom determined to be necessary for the desirable state for man and the world. And this is what is stated by the verse (Isaiah 45:7), "I form light and create darkness, I make weal and create evil." And the makeup of this root is the sum of the various powers. All of the matters of lacking and evil unfold from them in all of their aspects, whether regarding things that relate to the soul or that relate to the body in all of their components and sections. And we will still speak [more] about this in Part II (On Specific Modes of Providence 2), with God's help. And see that the sum of these powers is activated to act or not to act - whether in all of it or in sections of it - according to the hiding of His light, may He be blessed, and the covering of His countenance. For according to the measure of the hiding is the measure that the sum of these powers, or sections of them, will be given control and power to act. And surely when these powers gain strength and are empowered, the strength of the good will be weakened and the state of the root powers of the creatures that we mentioned will be corrupted; and they and their extensions will be weakened. But when these powers are subdued and control and action is taken away from them, the good is strengthened and the roots of the creatures are made whole. And they become stabilized in the state of the good, so they and their extensions will be strengthened. However the root of all of the matters that we mentioned - from the matters of good and evil, the war of the intellect and the material, and all the matters of wholeness and corruption - is the bolstering of these powers and the reaching of their input and effects upon the creatures, in [their] roots and [their] extensions; or their being subdued, and the negation of their action and the removal of their input and effect from the creatures, [their] roots and [their] extensions.
Сотворённые силы как действующие причины зла: Необходимо знать, что хотя поистине причиной всего доброго, где бы оно ни находилось, — то есть как в Силах, так и в их порождениях, — является сияние Его лика, да будет Он благословен, как мы сказали, а причиной зла, где бы оно ни находилось, — сокрытие Его сияния, — однако в отношении добра Господин, благословен Он, именуется причиной в собственном смысле слова, как в его общих чертах, так и в частностях. Но в отношении зла мы не именуем Его, да будет Он благословен, причиной в собственном смысле, ибо Святой, благословен Он, не связывает Своё имя со злом. Но сокрытие Его света и утаивание Его лика считается корнем зла, ибо это его истинная причина, — и это что касается общей стороны добра. Однако для частных проявлений зла в их бытии Господин, благословен Он, Который всемогущ и чьей воле нет препятствия и чьей силе нет предела, — сотворил особый корень и источник, предназначенный именно для этой цели: порождения частных проявлений зла, сообразно тому, что Высшая Мудрость сочла необходимым для желаемого состояния человека и мира. И это то, что сказано: «Создатель света и творец тьмы, устанавливающий мир и творящий зло». Суть этого корня — совокупность различных сил, от которых нисходят все виды недостатка и зла во всех их аспектах: как то, что касается души, так и то, что касается тела, во всех частностях и подразделениях. И мы ещё будем говорить об этом во второй части, с Божьей помощью. И вся совокупность этих сил управляется так, чтобы действовать или не действовать — как в целом, так и в частях — вслед за сокрытием Его света, да будет Он благословен, и утаиванием Его лика. Ибо какова мера сокрытия — в такой же мере даётся власть и господство этой совокупности сил или их частям, чтобы они действовали. И когда эти силы усиливаются и властвуют, ослабевает сила добра, и повреждается состояние Сил — корней творений, о которых мы упоминали, и ослабевают они и их ветви. А когда эти силы подчиняются и лишаются власти и действия, усиливается добро, и исправляются корни творений, и утверждаются в хорошем состоянии, и укрепляются они и их ветви. И всё, что мы упоминали о предметах добра и зла, и о борьбе разума и материи, и обо всех предметах исправления и повреждения, — корень всех этих вещей есть усиление тех сил и достижение их проявлений и порождений в творениях — в корнях или в ветвях, — либо их подчинение и устранение их действия, и удаление их проявлений и порождений от творений — корней и ветвей.